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“钱老，到底怎么样？”
看到钱放半天没有说话，而且脸色相当的不好，方明的心里“咯噔”了一下，这可不是什么好事情。
摇了摇头，钱放叹了一口气，说：“方明，这件东西不是什么好东西，典型的仿的。”
周雅芳也点了点头，说：“钱老，这东西方明是从江华的手里买来的，我也不看好。”
周雅芳的“不看好”其实意思和钱放一样，只是不好说得太直接，担心打击了方明罢了。
“啊？”
方明愣住了，惊讶地瞪大了双眼，这佛像怎么可能是假的？分明是有貔貅出现的啊！
“这尊佛像是高浮雕式，舟形光背，弥勒三尊并列在一起，至于莲台下承的是四足的方库。”
“这有什么问题吗？”
方明瞪大双眼看着钱放，毕竟他在这方面没有多少经验，也没有多少知识积累，根本听不明白到底问题出在哪里。
周雅芳把佛像转了过来，指着背面最下的一处不起眼的地方说：“看到了没有，这里有几个字。”
方明走过去了看了一下，说：“太平真君三年？这是什么意思？”
“没有错，正是这几个字，太平真君是北魏太武帝拓跋焘的年号，他在位的时间一共是11年，也就是从440年六月至451年六月，这个佛像底座的地方刻下这几个字意味着这个佛像是北魏年间的。“
周雅芳停了一下让方明消化了这些知识之后才继续说：“每一个年代的佛像都有它的特点。北魏的同样也是如此。首先看光背，也就是佛像背后的整扇的东西，你淘来的这个佛像小舟一般的，但是比较一下这个时期的佛像光背，就可以发现完全不是这一回事，真正这个时候的佛像的光背都比较高大，比例舒展，挺拨而有力，从长度上来说是比较长的，收藏于大英博物馆的皇兴五年仇寄奴造观音像上就可以很清楚地看到这些特点。这个在你的这个佛像上是看不到的，反而透着一股小家子气。第二，佛像上的火焰纹也是一个可以研究的地方。北魏初年的佛像上的火焰纹的特点是细瘦，扭曲盘旋而有力，这是受到了汉代的影响，这种纹饰的最大的特点就是尖锐如刀，给人一种仿佛是燃烧的火焰一般的跳跃的感觉，而你买回来的这个佛像上的纹饰却是后来很常见的祥云状，仔细看可以发现这些祥云翻滚之间一点生气也没有，这对于北魏的佛像来说是很不正常的。”
钱放看了周雅芳一眼，他倒是没有想到她在这方面也有如此认识。
方明淘回来的这尊佛像有很多“弱点”，除了周雅芳说的这些之外，从莲座上来说也可以看得出来很大的问题来。北朝的佛像所坐的莲座，一般来说里面的莲肉的部分都会高突而起形成台面，莲瓣是属于饱满而有力的那一种，从构成来说每一瓣都是由两个椭圆的球状突起一起组成的，这种形式的莲座一直影响到接下来的一些朝代。相反，方明淘回来的这佛像在莲座这方面则是显得很是瘦，就像是缺少了水分的灌溉一般。
除此之外，台座也很有问题，北魏的往往是呈现梯形的，但是比较矮，四个足面比较宽阔。但是眼前的这一个的正面则是三椭圆形的，这根本不可能在北魏看得到。
“方明，周小姐说得一点也没有错，这尊佛像很有问题，所以这一次你打眼了。”
看到方明愣愣地没有说话，周雅芳以为他这是还不死心，于是想了一下，说：“方明，这佛像的问题不仅仅是上面我所说的那些，主要的是他的神态，你带回来的这佛像面形较圆，五官集中在一下，面上的神态比较世俗化，极有可能是最近一些年来造假的人做出来的，你仔细看一下就会发现它的笑容很现代化，这是在北魏的佛像上看不到的，那个时候的佛像一般来说鼻子修长而高挺，唇薄如纸一般，神态则是比较庄严，可敬而不可亲。”
方明知道周雅芳说这样多并不是为了打击自己，反而是为了自己好，正在通过实际的一个例子向自己讲解怎么样鉴定一件古董。
他也知道钱放是收藏方面的权威，周雅芳也是其中的高手，他们这样一说等于把这个佛像判了死刑，对于他们的分析方明自然没有办法反驳，但是让他们觉得疑惑的是既然这是假的东西，不是古董，那为什么当自己的右手接触到佛像的时候，手背上会象之前接触到扳指那般出现貔貅？
方明真正想不明白的是这个问题，这也是他为什么会一直没有说话的真正的原因，并不是因为钱放和周雅芳都给自己淘来的佛像下了... -->>
“钱老，到底怎么样？”
看到钱放半天没有说话，而且脸色相当的不好，方明的心里“咯噔”了一下，这可不是什么好事情。
摇了摇头，钱放叹了一口气，说：“方明，这件东西不是什么好东西，典型的仿的。”
周雅芳也点了点头，说：“钱老，这东西方明是从江华的手里买来的，我也不看好。”
周雅芳的“不看好”其实意思和钱放一样，只是不好说得太直接，担心打击了方明罢了。
“啊？”
方明愣住了，惊讶地瞪大了双眼，这佛像怎么可能是假的？分明是有貔貅出现的啊！
“这尊佛像是高浮雕式，舟形光背，弥勒三尊并列在一起，至于莲台下承的是四足的方库。”
“这有什么问题吗？”
方明瞪大双眼看着钱放，毕竟他在这方面没有多少经验，也没有多少知识积累，根本听不明白到底问题出在哪里。
周雅芳把佛像转了过来，指着背面最下的一处不起眼的地方说：“看到了没有，这里有几个字。”
方明走过去了看了一下，说：“太平真君三年？这是什么意思？”
“没有错，正是这几个字，太平真君是北魏太武帝拓跋焘的年号，他在位的时间一共是11年，也就是从440年六月至451年六月，这个佛像底座的地方刻下这几个字意味着这个佛像是北魏年间的。“
周雅芳停了一下让方明消化了这些知识之后才继续说：“每一个年代的佛像都有它的特点。北魏的同样也是如此。首先看光背，也就是佛像背后的整扇的东西，你淘来的这个佛像小舟一般的，但是比较一下这个时期的佛像光背，就可以发现完全不是这一回事，真正这个时候的佛像的光背都比较高大，比例舒展，挺拨而有力，从长度上来说是比较长的，收藏于大英博物馆的皇兴五年仇寄奴造观音像上就可以很清楚地看到这些特点。这个在你的这个佛像上是看不到的，反而透着一股小家子气。第二，佛像上的火焰纹也是一个可以研究的地方。北魏初年的佛像上的火焰纹的特点是细瘦，扭曲盘旋而有力，这是受到了汉代的影响，这种纹饰的最大的特点就是尖锐如刀，给人一种仿佛是燃烧的火焰一般的跳跃的感觉，而你买回来的这个佛像上的纹饰却是后来很常见的祥云状，仔细看可以发现这些祥云翻滚之间一点生气也没有，这对于北魏的佛像来说是很不正常的。”
钱放看了周雅芳一眼，他倒是没有想到她在这方面也有如此认识。
方明淘回来的这尊佛像有很多“弱点”，除了周雅芳说的这些之外，从莲座上来说也可以看得出来很大的问题来。北朝的佛像所坐的莲座，一般来说里面的莲肉的部分都会高突而起形成台面，莲瓣是属于饱满而有力的那一种，从构成来说每一瓣都是由两个椭圆的球状突起一起组成的，这种形式的莲座一直影响到接下来的一些朝代。相反，方明淘回来的这佛像在莲座这方面则是显得很是瘦，就像是缺少了水分的灌溉一般。
除此之外，台座也很有问题，北魏的往往是呈现梯形的，但是比较矮，四个足面比较宽阔。但是眼前的这一个的正面则是三椭圆形的，这根本不可能在北魏看得到。
“方明，周小姐说得一点也没有错，这尊佛像很有问题，所以这一次你打眼了。”
看到方明愣愣地没有说话，周雅芳以为他这是还不死心，于是想了一下，说：“方明，这佛像的问题不仅仅是上面我所说的那些，主要的是他的神态，你带回来的这佛像面形较圆，五官集中在一下，面上的神态比较世俗化，极有可能是最近一些年来造假的人做出来的，你仔细看一下就会发现它的笑容很现代化，这是在北魏的佛像上看不到的，那个时候的佛像一般来说鼻子修长而高挺，唇薄如纸一般，神态则是比较庄严，可敬而不可亲。”
方明知道周雅芳说这样多并不是为了打击自己，反而是为了自己好，正在通过实际的一个例子向自己讲解怎么样鉴定一件古董。
他也知道钱放是收藏方面的权威，周雅芳也是其中的高手，他们这样一说等于把这个佛像判了死刑，对于他们的分析方明自然没有办法反驳，但是让他们觉得疑惑的是既然这是假的东西，不是古董，那为什么当自己的右手接触到佛像的时候，手背上会象之前接触到扳指那般出现貔貅？
方明真正想不明白的是这个问题，这也是他为什么会一直没有说话的真正的原因，并不是因为钱放和周雅芳都给自己淘来的佛像下了... -->>
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