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大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
离下乾上，火天大有，犹如一轮红日当空照，这么一个晴好的天气，也就有利于农作物的生长和收获，所以本卦是一幅丰收在望、大获丰收的景象。
“大有”的意思，不仅仅是指农业的大丰收，还是指广义的大丰收，广义上的大有。广义的大有用什么来衡量？是顺从天命，这就是衡量的标准。所以，“大有，元亨”。因为“大有”是以顺从天命为标准的，是广义的大丰收，从开始就大吉大利，大亨通。“应乎天而时行”，而且是遏恶扬善，顺天休命，为什么这么强调？中国是传统农业大国，农业大丰收了，人民就能安居乐业。
“象曰，火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。”卦之下体是乾，乾为天，上体是离，离为火。
火在天上，普照万物，万物都在它的照耀之中，有大之象，所以叫做“大有”。孔子认为，君子观大有之象，应当“遏恶扬善，顺天休命”。善恶是人间事，天命是自然的规律。统治者要明察善恶，不违天命。善的要扬，恶的要抑，善恶分明。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
爻辞解析
大有初九以阳居大有之初，处在卑下的地位，上面没有系应，必无骄盈之失，所以无交害。无交害谓无交则无害。“匪咎”，大有本无咎，然而如果以为“匪咎”而以易心处之，则反有咎。必须考虑艰险心存敬畏，不生骄侈之心，则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
爻辞解析
九二，阳爻居阴位，虽不正，但得中。“大车以载”，过去是牛拉车为大车，人拉车为小车。为什么用“大车”？这借用了一个牛字，借用了牛的特性。坤卦是牛，牛是顺的意思，顺则得中啊。“以载”，载的什么东西？是丰收的粮食，丰收的果实。“积中不败也”，积，指车，车上堆得满满的。这么多的车排成那么长的队列，车上虽然堆得那么满，还集中在道路中间，也不会倾翻，虽然有这么大的车队，道路也不会被轧坏。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，虽不像前卦所说的九三，阳居阳位，阳刚太过、太逞强，但这里也有一种阳居阳位的阳刚之象，就是前面讲的大车载呀，而且“积中不败”，这是一... -->>
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
离下乾上，火天大有，犹如一轮红日当空照，这么一个晴好的天气，也就有利于农作物的生长和收获，所以本卦是一幅丰收在望、大获丰收的景象。
“大有”的意思，不仅仅是指农业的大丰收，还是指广义的大丰收，广义上的大有。广义的大有用什么来衡量？是顺从天命，这就是衡量的标准。所以，“大有，元亨”。因为“大有”是以顺从天命为标准的，是广义的大丰收，从开始就大吉大利，大亨通。“应乎天而时行”，而且是遏恶扬善，顺天休命，为什么这么强调？中国是传统农业大国，农业大丰收了，人民就能安居乐业。
“象曰，火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。”卦之下体是乾，乾为天，上体是离，离为火。
火在天上，普照万物，万物都在它的照耀之中，有大之象，所以叫做“大有”。孔子认为，君子观大有之象，应当“遏恶扬善，顺天休命”。善恶是人间事，天命是自然的规律。统治者要明察善恶，不违天命。善的要扬，恶的要抑，善恶分明。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
爻辞解析
大有初九以阳居大有之初，处在卑下的地位，上面没有系应，必无骄盈之失，所以无交害。无交害谓无交则无害。“匪咎”，大有本无咎，然而如果以为“匪咎”而以易心处之，则反有咎。必须考虑艰险心存敬畏，不生骄侈之心，则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
爻辞解析
九二，阳爻居阴位，虽不正，但得中。“大车以载”，过去是牛拉车为大车，人拉车为小车。为什么用“大车”？这借用了一个牛字，借用了牛的特性。坤卦是牛，牛是顺的意思，顺则得中啊。“以载”，载的什么东西？是丰收的粮食，丰收的果实。“积中不败也”，积，指车，车上堆得满满的。这么多的车排成那么长的队列，车上虽然堆得那么满，还集中在道路中间，也不会倾翻，虽然有这么大的车队，道路也不会被轧坏。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，虽不像前卦所说的九三，阳居阳位，阳刚太过、太逞强，但这里也有一种阳居阳位的阳刚之象，就是前面讲的大车载呀，而且“积中不败”，这是一... -->>
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