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    未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

    彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

    象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

    未,是一个否定词,表示不、没有、不曾有、尚没有等。未济,就是还没有渡过的意思。济,是渡、渡河,渡过成功的意思。如果把既济卦形容成三条船(三个阳爻上面都是阴爻)渡河,渡人过河,渡过去了,船又回来了。未济卦正好相反,又从河岸那边回来了。三个阴爻在三个阳爻的下面,与“既济”卦形相反,有船的方向相反之象。

    未济,象征事业尚未完成。这就说明事物发展变化是周而复始的,如果能遵循这种规律,当然就亨通。所以,彖辞说:“未济,亨,柔得中也。”是柔爻得中,指六五。“小狐汔济”,在既济卦中,初爻也讲了小狐,初爻是濡其尾,到上爻是濡其首。在未济卦中,卦辞里就出现了,也是濡其尾。但是,这里是汔济。汔是接近的意思。这只小狐渡河,已经接近彼岸了,但这个时候,尾巴被沾湿了。再看彖辞里是怎么说的:“小狐汔济,未出中也。”中,是指上卦离卦的中爻,六五。未出中,因为,它是以柔居刚位,九二与六五虽然是相应,但九二是处于坎险之中与六五相应的,有种未济而将济,应出险但还未出险之象。所以这个是阳刚之爻,位不当,发挥不了作用。

    “濡其尾,无攸利,不续终也。”不续终,是有始无终,顾首不顾尾,济了首就济不了尾呀,首尾不能相续,所以无所利。这里又强调了既济卦的思危防患的思想。“虽不当位,刚柔应也。”虽然不当位,是指九二和六五都不当位,虽然居中,但两个都不当位,正好相反,但是刚柔相应,这是一种。还有一种,这六爻都不当位,但是还是有一利。你们看,两个爻之间的承乘关系。凡是下对上是承,应该是阴承阳,为顺,相反则为逆。这一卦正好都是阴承阳,都顺。所以,它还有相顺应的一面。如果能抑其不利,扬其有利,思患,预谋,那么未济之事也能济。彖辞最后说了这么一种思辩之辞。

    “火在水上,未济;君子以慎辨物居方。”《尚书·洪范九畴》曰:“火炎上,水润下。”火是向上炎的,水是向下润的。

    正好火在上面,水在下面。二者不相干,水火不能相济,阴阳不能相交,相互不能互用,所以,未能济。君子有鉴于此,谨慎辨别物类,使万物各居其所,各得其位。

    初六:濡其尾,吝。

    象曰:濡其尾,亦不知极也。

    爻辞解析

    “初六,濡其尾,吝。”是指小狐渡河沾湿了尾巴,没有渡过来,有遗憾。“亦不知极也”,极,是指结果,也不知道结局将如何呢?因为初六是居坎险的开始,急于想脱险,又想应于九四,九四与它相应,它又想向上行。一上行,又非要经过险,九四本身不是中正之才,对它的帮助不大,所以,初六很盲目。明知道前面有险,但又经不住九四的诱惑,还是冒险前行吧。在前行中又濡其尾,结果怎么样?不知道。

    九二:曳其轮,贞吉。

    象曰:九二贞吉,中以行... -->>

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