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“闭嘴!”渡一周身佛气涌动,出现不稳之像。
“哈哈哈,”怀素从未如此放声大笑过,只是笑声毫无喜悦之情,反倒带来一丝悲怆之意:“可笑啊可笑啊,你不仅懦弱,不敢面对真实的自己,还把脑子也还给了佛祖,累得观月为你而亡,渡一,你渡的了魔,却渡不了自己。”他一把抓住渡一手中的佛珠,连人带珠一起拉扯过来,紧盯着渡一的双眼,说:“如此可笑的你,居然是本体,不如让出来吧。”
渡一没有躲开怀素紧盯的眼神,沉默了一会儿说:“就如你所说,我也是你,怀素,你想什么,我都清楚。想反噬,凭你现在还做不到。”
怀素一把丢开佛珠,另外一只手中的拂尘一甩,悄无声息在灵池四周布下防御阵,说:“观月虽神魂受创,灵体溃散,更把自己的月华灵气都送给了你,但是只要本体还在,就有希望。我要出门去找让他重塑灵体的方法。”他头也不回的向外走去,最后顿了一顿,说:“渡一,我有多爱观月,你就有多爱,当你彻底放弃的时候,就是我消失之时。不过,你做得到么?哈。”
说完便御空离开了。
渡一眼中又露出迷茫。
爱吗?
真的是爱吗?
自己佛修千年,入得佛祖门墙便要遵守清规戒律,而首要一条便是不动凡尘之心,任何红尘之念于佛修而言,都如穿肠毒药,轻则修为大退,重则佛心动摇,根基彻底崩溃。
远离俗尘如此之久,早已无心。
渡一修炼功法名为《俱舍释心经》,此功法虽是婆娑寺最顶尖的功法,却几乎无人修炼,因它本为佛门最为偏激、最为罕见的斩业断果法门。
佛修有三千法门,但是如今的主流是持身心戒和广舍慈悲这些,斩业断果与负业洗罪则是虽不受欢迎的两种法门。
斩业断果偏激,负业洗罪无望,已有将近数万年,无修此法门的佛修修成正果,得证大道了。
佛修虽是佛门子弟,但是他们同样也是一位修行者,若是无修成正果的最终目的,又怎么可能踏入修行之途,所以法门成功率低自然就无人修习,也并没有什么其他原因。
渡一天生与《俱舍释心经》有缘,最后不顾师傅的阻拦,选择了这本心法,这本功法对于佛理、心境、资质要求都非常高,而且还有一个缺点,心魔劫非常严重。
上次四族混战刚开始的时候,他渡一也只是个非常普通的太虚境的佛修,《俱舍释心经》刚开始修炼的时候,其实和普通心法差不多,并未给渡一带来什么非常快的修习速度,比旁人更深厚的佛元等等,但是等他参加四族混战之后,因击杀杀孽深重的魔族,救助正道同/修等等,修为开始突飞猛进,完全进入了无可阻挡的模式。
战后,他回婆娑天灵境清修之时,已连突破两大境,成为了通虚境的顶尖高手,但是无数次的斩魔之战,也让他陷入魔考之中。
是杀可斩尽天下的妖魔鬼怪,救苍生于水火,还是杀即是杀,不以任何因果而改变本质,就是罪业加身,又或者根本就是杀本身就是错的,天下生灵平等,善恶本就不可以单独的一方意见为根据,而也没有任何一个人能判处另外一个生命的死刑。
最终,非殇诞生了。
非殇乃他魔念化形而出,信奉的是斩业断果无罪,杀生不过修成正果路上的必要手段,但他将杀生看的太过轻描淡写,出手便不留活口,杀人、除魔、斩妖、灭鬼,全凭心情。
渡一曾以为,只要自己跳出心魔困锁,坚定佛心,消除魔念,固守慈悲之心,不再因任何原因轻易定任何生灵之罪责,止取罪大恶极、毫无悔改之意那些邪魔外道之人的性命,非殇便会自动消散离开。
谁知,非殇早已形体独立在外,不再受渡一影响,甚至因沉溺杀戮,早已坠入魔道,修为更胜渡一,已正式踏入大乘之境,他更是觉得,想要得证大道,第一要吞噬自己这个本体,第二要‘舍弃’婆娑寺这个自小成长修炼的地方。
所以非殇杀回了婆娑天灵境。
若非非殇太过狂傲,自觉修为达到大乘,已经是婆娑寺中第一人,便想一己之力挑战整个婆娑寺,又在境界不稳之际就来到了婆娑天灵境,怕是婆娑寺就不是付出数人重伤的代价,就将其斩杀了。
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“闭嘴!”渡一周身佛气涌动,出现不稳之像。
“哈哈哈,”怀素从未如此放声大笑过,只是笑声毫无喜悦之情,反倒带来一丝悲怆之意:“可笑啊可笑啊,你不仅懦弱,不敢面对真实的自己,还把脑子也还给了佛祖,累得观月为你而亡,渡一,你渡的了魔,却渡不了自己。”他一把抓住渡一手中的佛珠,连人带珠一起拉扯过来,紧盯着渡一的双眼,说:“如此可笑的你,居然是本体,不如让出来吧。”
渡一没有躲开怀素紧盯的眼神,沉默了一会儿说:“就如你所说,我也是你,怀素,你想什么,我都清楚。想反噬,凭你现在还做不到。”
怀素一把丢开佛珠,另外一只手中的拂尘一甩,悄无声息在灵池四周布下防御阵,说:“观月虽神魂受创,灵体溃散,更把自己的月华灵气都送给了你,但是只要本体还在,就有希望。我要出门去找让他重塑灵体的方法。”他头也不回的向外走去,最后顿了一顿,说:“渡一,我有多爱观月,你就有多爱,当你彻底放弃的时候,就是我消失之时。不过,你做得到么?哈。”
说完便御空离开了。
渡一眼中又露出迷茫。
爱吗?
真的是爱吗?
自己佛修千年,入得佛祖门墙便要遵守清规戒律,而首要一条便是不动凡尘之心,任何红尘之念于佛修而言,都如穿肠毒药,轻则修为大退,重则佛心动摇,根基彻底崩溃。
远离俗尘如此之久,早已无心。
渡一修炼功法名为《俱舍释心经》,此功法虽是婆娑寺最顶尖的功法,却几乎无人修炼,因它本为佛门最为偏激、最为罕见的斩业断果法门。
佛修有三千法门,但是如今的主流是持身心戒和广舍慈悲这些,斩业断果与负业洗罪则是虽不受欢迎的两种法门。
斩业断果偏激,负业洗罪无望,已有将近数万年,无修此法门的佛修修成正果,得证大道了。
佛修虽是佛门子弟,但是他们同样也是一位修行者,若是无修成正果的最终目的,又怎么可能踏入修行之途,所以法门成功率低自然就无人修习,也并没有什么其他原因。
渡一天生与《俱舍释心经》有缘,最后不顾师傅的阻拦,选择了这本心法,这本功法对于佛理、心境、资质要求都非常高,而且还有一个缺点,心魔劫非常严重。
上次四族混战刚开始的时候,他渡一也只是个非常普通的太虚境的佛修,《俱舍释心经》刚开始修炼的时候,其实和普通心法差不多,并未给渡一带来什么非常快的修习速度,比旁人更深厚的佛元等等,但是等他参加四族混战之后,因击杀杀孽深重的魔族,救助正道同/修等等,修为开始突飞猛进,完全进入了无可阻挡的模式。
战后,他回婆娑天灵境清修之时,已连突破两大境,成为了通虚境的顶尖高手,但是无数次的斩魔之战,也让他陷入魔考之中。
是杀可斩尽天下的妖魔鬼怪,救苍生于水火,还是杀即是杀,不以任何因果而改变本质,就是罪业加身,又或者根本就是杀本身就是错的,天下生灵平等,善恶本就不可以单独的一方意见为根据,而也没有任何一个人能判处另外一个生命的死刑。
最终,非殇诞生了。
非殇乃他魔念化形而出,信奉的是斩业断果无罪,杀生不过修成正果路上的必要手段,但他将杀生看的太过轻描淡写,出手便不留活口,杀人、除魔、斩妖、灭鬼,全凭心情。
渡一曾以为,只要自己跳出心魔困锁,坚定佛心,消除魔念,固守慈悲之心,不再因任何原因轻易定任何生灵之罪责,止取罪大恶极、毫无悔改之意那些邪魔外道之人的性命,非殇便会自动消散离开。
谁知,非殇早已形体独立在外,不再受渡一影响,甚至因沉溺杀戮,早已坠入魔道,修为更胜渡一,已正式踏入大乘之境,他更是觉得,想要得证大道,第一要吞噬自己这个本体,第二要‘舍弃’婆娑寺这个自小成长修炼的地方。
所以非殇杀回了婆娑天灵境。
若非非殇太过狂傲,自觉修为达到大乘,已经是婆娑寺中第一人,便想一己之力挑战整个婆娑寺,又在境界不稳之际就来到了婆娑天灵境,怕是婆娑寺就不是付出数人重伤的代价,就将其斩杀了。
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