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nbsp;记下了法则变化，先天一气的规律改变，原力大海的浪潮波动，李长定又修炼了几日，随后便出关了。
出关之后，李长定继续往常的工作，烧火炼丹，教导弟子，每年带着弟子出去行医济世一次，只不过这回他开始渐渐放手，不再管理济世宗的具体事务，而是慢慢地都交给江无冬。
他心中已经有了决定，要把济世宗传到江无冬手中，这段时间算是对他的考验。
虽然渐渐放手，但有一件事，李长定却开始提上了日程——传播墨家思想。
济世宗虽以济世救民为创派宗旨，而且等级严密，规则完备，但是却没有理论依据，没有思想核心。
若济世宗仅仅是个普通的武林宗派也就罢了，只要门人弟子能做到以宗门的利益为上就行。
但是济世宗不是普通门派，在李长定的经营下，它带有现代党派的一些特点，只是没有参政，相比之下又有些类似现代社会的公益组织，只是更加严密。
作为党派，光有规则和目标不行，还要有思想，有纲领，思想和纲领就是骨架，没有骨架的人只是一滩烂肉，没有思想和纲领的党派也是如此。
之前因为云雅和季明生还在，李长定有所顾忌，现在他们都走了，立刻，他就在济世宗开展了一场读书运动，《墨书》成为了每个济世宗弟子的必背书籍，而且时常还有相应的考试，每人每月都要上交一篇读后感，由李长定亲自批阅。
除此之外，李长定还在济世宗中掀起了一场思想大讨论，他想看看，没有自己的参与，这些人从墨家的《墨书》中能得出一些什么东西来！
讨论很激烈，但是有李长定在，一切都还在可控的范围内。
而且，真理越辩越明，李长定虽然没有直接诉说自己的主张，但是却也时常下场参与辩论，而且是只指出问题，只进行提问，从不解答问题，所有的疑难，都留给弟子自己思考。
这是李长定从西方一位伟大的哲人那儿学来的教学方法。
毕竟，身处异世，若是直接诉说自己的思想主张，好不容易才消失的天道压制只怕立刻就要再临了。因为，位面意识对自身世界思想文化的独立性尤为看重，从未有丝毫放松。
即便是主角方信，纵观他九阶前的人生，不算黑暗位面建立后土信仰，在别的世界传播思想的事情，他也不过干了一次而已。那就是在大范位面著李氏六书，改良儒家思想。
不过那时他的学业不过刚刚起步，李氏六书中的思想，是他在大范位面读书做官，为政治民的过程中一点点累积出来的，虽然带了主世界的痕迹，但是也勉强可以算是大范位面本土思想的一次进化！有点打擦边球的意思。
之后方信修为越高，却反而越来越收敛，再也没有做过在异世界传播思想的事了。即便后来成为了安雅世界的神王，光辉之主，执掌天道变化，肩负救世之责，他也不过禁止血祭，最后再规定死亡法则而已。
这个世界，李长定想要复活墨家学说思想，属于天道允许的行动。但要是在其中加入他自己的见解主张，那就触及到天道的底线了。
思想的问题最是麻烦，济世宗数百名弟子讨论了好长时间，因为各自主张不同，他们甚至分为了好几个阵营，期间甚至还有持儒家思想的人出现。
当然，这些持儒家思想的人的主张被李长定驳斥的体无完肤，一败涂地，最后终于在济世宗内消声灭迹了。
倒也不是李长定歧视儒家，仇视儒家思想。只是儒家思想讲究“天下有道则见，无道则隐。”虽然孔子自己可谓最最典型的反例，但是抱着这种思想的人为数不少，再加上忠君思想，与济世宗“济世救民，大义为先。”的宗旨相违背啊！
济世宗的人总不能在兵荒马乱的时候躲起来不见踪影，太平盛世的时候反倒出去济世救民了。这不引人发笑么？
而且，忠君思想，还要济世宗的人忠于一个独裁者么？那还济什么世救什么民啊！
不是儒家思想不好，只是他不适合济世宗，李长定自然是要把他狠狠地打下去的，仅此而已。
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多谢多元太虚同志的打赏。
nbsp;记下了法则变化，先天一气的规律改变，原力大海的浪潮波动，李长定又修炼了几日，随后便出关了。
出关之后，李长定继续往常的工作，烧火炼丹，教导弟子，每年带着弟子出去行医济世一次，只不过这回他开始渐渐放手，不再管理济世宗的具体事务，而是慢慢地都交给江无冬。
他心中已经有了决定，要把济世宗传到江无冬手中，这段时间算是对他的考验。
虽然渐渐放手，但有一件事，李长定却开始提上了日程——传播墨家思想。
济世宗虽以济世救民为创派宗旨，而且等级严密，规则完备，但是却没有理论依据，没有思想核心。
若济世宗仅仅是个普通的武林宗派也就罢了，只要门人弟子能做到以宗门的利益为上就行。
但是济世宗不是普通门派，在李长定的经营下，它带有现代党派的一些特点，只是没有参政，相比之下又有些类似现代社会的公益组织，只是更加严密。
作为党派，光有规则和目标不行，还要有思想，有纲领，思想和纲领就是骨架，没有骨架的人只是一滩烂肉，没有思想和纲领的党派也是如此。
之前因为云雅和季明生还在，李长定有所顾忌，现在他们都走了，立刻，他就在济世宗开展了一场读书运动，《墨书》成为了每个济世宗弟子的必背书籍，而且时常还有相应的考试，每人每月都要上交一篇读后感，由李长定亲自批阅。
除此之外，李长定还在济世宗中掀起了一场思想大讨论，他想看看，没有自己的参与，这些人从墨家的《墨书》中能得出一些什么东西来！
讨论很激烈，但是有李长定在，一切都还在可控的范围内。
而且，真理越辩越明，李长定虽然没有直接诉说自己的主张，但是却也时常下场参与辩论，而且是只指出问题，只进行提问，从不解答问题，所有的疑难，都留给弟子自己思考。
这是李长定从西方一位伟大的哲人那儿学来的教学方法。
毕竟，身处异世，若是直接诉说自己的思想主张，好不容易才消失的天道压制只怕立刻就要再临了。因为，位面意识对自身世界思想文化的独立性尤为看重，从未有丝毫放松。
即便是主角方信，纵观他九阶前的人生，不算黑暗位面建立后土信仰，在别的世界传播思想的事情，他也不过干了一次而已。那就是在大范位面著李氏六书，改良儒家思想。
不过那时他的学业不过刚刚起步，李氏六书中的思想，是他在大范位面读书做官，为政治民的过程中一点点累积出来的，虽然带了主世界的痕迹，但是也勉强可以算是大范位面本土思想的一次进化！有点打擦边球的意思。
之后方信修为越高，却反而越来越收敛，再也没有做过在异世界传播思想的事了。即便后来成为了安雅世界的神王，光辉之主，执掌天道变化，肩负救世之责，他也不过禁止血祭，最后再规定死亡法则而已。
这个世界，李长定想要复活墨家学说思想，属于天道允许的行动。但要是在其中加入他自己的见解主张，那就触及到天道的底线了。
思想的问题最是麻烦，济世宗数百名弟子讨论了好长时间，因为各自主张不同，他们甚至分为了好几个阵营，期间甚至还有持儒家思想的人出现。
当然，这些持儒家思想的人的主张被李长定驳斥的体无完肤，一败涂地，最后终于在济世宗内消声灭迹了。
倒也不是李长定歧视儒家，仇视儒家思想。只是儒家思想讲究“天下有道则见，无道则隐。”虽然孔子自己可谓最最典型的反例，但是抱着这种思想的人为数不少，再加上忠君思想，与济世宗“济世救民，大义为先。”的宗旨相违背啊！
济世宗的人总不能在兵荒马乱的时候躲起来不见踪影，太平盛世的时候反倒出去济世救民了。这不引人发笑么？
而且，忠君思想，还要济世宗的人忠于一个独裁者么？那还济什么世救什么民啊！
不是儒家思想不好，只是他不适合济世宗，李长定自然是要把他狠狠地打下去的，仅此而已。
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多谢多元太虚同志的打赏。