，然后点击“添加到主屏幕” 69书吧 www.liujiubook.com，大漠孤燕文集无错无删减全文免费阅读！
在一个炎炎的夏季，我独自一人坐在罗山半腰的游乐场，一种从没有过的感觉袭上心头。这种感觉是那么新奇古怪，以至于我不得不重新调整自己的思维方式；这种感觉又是那么的强硬固执，以至于我在过后的一年中，时时回味。
造物弄人！是啊，冥冥中仿佛有一种安排。做梦也不曾设想，一天我会在距家乡近两千公里的温州，品这里的山泉，嗅这里的山风，观这里的风景，叹这里的人勤。这座城市三面环山，一面临水，自然资源极为困乏。可这里的人民却以勤劳的双手，智慧的大脑在这片贫瘠的土地上创造出一个又一个的奇迹。“中国服装之都”“中国鞋都”“中国电器之都”“中国制笔之都”等等的称号都成了温州的城市名片，温州在短短的几年建成了中国轻工产品的生产基地。而这一切都源于温州人吃苦耐劳的精神，战胜困难的勇气和他们“上善若水”的本质。
“不讲吃穿，不图安逸，只要活着就要奋斗”这是他们常说的一句话。是的，走在大街上，娱乐场所与设施很少，衣着光鲜打扮入时闲逛的人很少；倒是身着工作服，浑身油汗脏污的身形随处可见，他们的面容是那样的乐观坚定，他们的身形是那样的矫健迅捷。在任何一个不起眼的屋子里，都会有一群人忙着他们认为可以创造价值的工作，因为他们坚信，即使今天在受苦，总有一天他们的事业会做大做强！温州人认为，要想生存就要像水一样能适应环境，水本无形，也可有形。人只有善于随着周围环境改变而改变，随行就市，不断调整自己，改变自己才能在激烈的竞争中立于不败之地。许多大老板们个个都能“吃得剩饭，打得地铺”同时也能一掷千金，挥金如土。水的精神赋予了温州人“一有土壤就发芽，一有阳光就灿烂”的生存内涵。
头上顶着伞状的浓荫，看远处一片葱郁的山谷，我的双脚竟有机会踏在这片神奇的土地上，任习习清凉的山风沐浴。对面的山岩耸入云霄，脚下的土地坚若磐石。在这样的环境中生长出一片片碧绿的草，一棵棵茁壮的树。在这一片葱绿之间，在向阳的山坡上，装点着太师椅一样的坟墓。
活着的人奋斗不息，死去的人微笑而眠。这是温州人用坟墓的方式送给我的另一个惊人启示。
在我的记忆中，坟墓是个阴冷荒凉的圆型土冢，是个让人不禁感觉阴森严肃的地方。可是，当我走进青山绿水间，看见一把把白色大理石制成的太师椅傲然镶嵌在山坡上的时候，我的心头却袭过了气派敞亮的滋味。太师椅的椅背上雕刻着各种人物鸟兽，椅座仿佛平展的舞池。两边的扶手，左为“土地”神位，右为“宝库”牌坊，都取荫庇子孙之意。座椅前方多掘地为池，既取依山傍水之意，又蕴水财聚盆之形。你看，苍天为屏，绿地为毯，繁华茂林作会场，鸟鸣虫吟来伴奏，单等一个个重要的客人入座，笑谈生死禅机，这是何等大气磅礴的聚会呀。你再看，在一个夏日的清晨，一身白衣的鹤发童颜的老者，神定气闲得在太师椅上舞着太极，在老者脚下的水池中，几个顽童欢快的游弋时，你敢想象这是在一座坟墓上吗？孩子和老者的衣物就搭在椅子的扶手上，墓中死者如若有灵，是欣喜于生者的陪伴，还是怒目于他们的惊扰？我无法去揣测死者的感受，只是觉得，对生者而言，这倒真是生死之间最淡定从容的一种交流呀。死即生，生即死，生人与死者之间就以如此近的距离相隔，生死复何求呀？
这是第一次，也是唯一的一次，让我如此淡定的思索生与死的问题。刚刚读过一位西藏大师的生死路，对其中的观点还有些模糊。当这些画面一次次在脑海中复制的时候，生亦死，死亦生的话题就变得清晰起来了“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他却活着”哲人的名言清楚地告诉我们只有活得有价值有意义，才是真正的活着呀，也只有这样，才能笑对死亡。
在一个炎炎的夏季，我独自一人坐在罗山半腰的游乐场，一种从没有过的感觉袭上心头。这种感觉是那么新奇古怪，以至于我不得不重新调整自己的思维方式；这种感觉又是那么的强硬固执，以至于我在过后的一年中，时时回味。
造物弄人！是啊，冥冥中仿佛有一种安排。做梦也不曾设想，一天我会在距家乡近两千公里的温州，品这里的山泉，嗅这里的山风，观这里的风景，叹这里的人勤。这座城市三面环山，一面临水，自然资源极为困乏。可这里的人民却以勤劳的双手，智慧的大脑在这片贫瘠的土地上创造出一个又一个的奇迹。“中国服装之都”“中国鞋都”“中国电器之都”“中国制笔之都”等等的称号都成了温州的城市名片，温州在短短的几年建成了中国轻工产品的生产基地。而这一切都源于温州人吃苦耐劳的精神，战胜困难的勇气和他们“上善若水”的本质。
“不讲吃穿，不图安逸，只要活着就要奋斗”这是他们常说的一句话。是的，走在大街上，娱乐场所与设施很少，衣着光鲜打扮入时闲逛的人很少；倒是身着工作服，浑身油汗脏污的身形随处可见，他们的面容是那样的乐观坚定，他们的身形是那样的矫健迅捷。在任何一个不起眼的屋子里，都会有一群人忙着他们认为可以创造价值的工作，因为他们坚信，即使今天在受苦，总有一天他们的事业会做大做强！温州人认为，要想生存就要像水一样能适应环境，水本无形，也可有形。人只有善于随着周围环境改变而改变，随行就市，不断调整自己，改变自己才能在激烈的竞争中立于不败之地。许多大老板们个个都能“吃得剩饭，打得地铺”同时也能一掷千金，挥金如土。水的精神赋予了温州人“一有土壤就发芽，一有阳光就灿烂”的生存内涵。
头上顶着伞状的浓荫，看远处一片葱郁的山谷，我的双脚竟有机会踏在这片神奇的土地上，任习习清凉的山风沐浴。对面的山岩耸入云霄，脚下的土地坚若磐石。在这样的环境中生长出一片片碧绿的草，一棵棵茁壮的树。在这一片葱绿之间，在向阳的山坡上，装点着太师椅一样的坟墓。
活着的人奋斗不息，死去的人微笑而眠。这是温州人用坟墓的方式送给我的另一个惊人启示。
在我的记忆中，坟墓是个阴冷荒凉的圆型土冢，是个让人不禁感觉阴森严肃的地方。可是，当我走进青山绿水间，看见一把把白色大理石制成的太师椅傲然镶嵌在山坡上的时候，我的心头却袭过了气派敞亮的滋味。太师椅的椅背上雕刻着各种人物鸟兽，椅座仿佛平展的舞池。两边的扶手，左为“土地”神位，右为“宝库”牌坊，都取荫庇子孙之意。座椅前方多掘地为池，既取依山傍水之意，又蕴水财聚盆之形。你看，苍天为屏，绿地为毯，繁华茂林作会场，鸟鸣虫吟来伴奏，单等一个个重要的客人入座，笑谈生死禅机，这是何等大气磅礴的聚会呀。你再看，在一个夏日的清晨，一身白衣的鹤发童颜的老者，神定气闲得在太师椅上舞着太极，在老者脚下的水池中，几个顽童欢快的游弋时，你敢想象这是在一座坟墓上吗？孩子和老者的衣物就搭在椅子的扶手上，墓中死者如若有灵，是欣喜于生者的陪伴，还是怒目于他们的惊扰？我无法去揣测死者的感受，只是觉得，对生者而言，这倒真是生死之间最淡定从容的一种交流呀。死即生，生即死，生人与死者之间就以如此近的距离相隔，生死复何求呀？
这是第一次，也是唯一的一次，让我如此淡定的思索生与死的问题。刚刚读过一位西藏大师的生死路，对其中的观点还有些模糊。当这些画面一次次在脑海中复制的时候，生亦死，死亦生的话题就变得清晰起来了“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他却活着”哲人的名言清楚地告诉我们只有活得有价值有意义，才是真正的活着呀，也只有这样，才能笑对死亡。