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索居只是修道，并不清楚他们为什么出家和到底修炼些什么，被乔潜道一问他一点回答不上来，就只好求助性的望向了身边随同他一起来的杨妙可。
杨妙可之前可是随同全真派掌教丘处机学艺的，拖雷本以为她能回答这个问题，没想到杨妙可看见拖雷求助的眼光后也摇了摇头说道：“师傅只是以教我们练功为主的，有关道士为什么会出家和道士具体都修炼什么，我也不是很清楚。”
听了杨妙可的回答，拖雷这才知道丘处机收杨妙真和杨妙可姐妹为徒，主要是教给她们武功和物色自己这个“男人”的，有关道教的教义倒是很少教给她们。想起杨妙真之前对自己的讲述，她俩的父母本是反对丘处机收二人为徒的，最后丘处机之所以能够成功收二人为徒，倒是有二人不真作道士的条件为前提的，想到这里他也就心中释然了。
想到这里拖雷就说道：“学生真的不知道道士们为何要出家为道，做了道士后具体修炼的都是些什么，还请老师教导。”乔潜道之前讲述给他的东西令拖雷心悦诚服，他这是真的在虚心求教了。
“世事维艰，道士中的很多人其实是有志有识之士，只是乱世中他们的志向难以伸展，这才出家为道的。他们为道的目的倒不是为了避世，反而是为了治世啊！”乔潜道非常感慨的说出了这样一番话来。
这倒真新鲜，难道道士出家不是为了静心潜修，反而是为了将来出去当大官治理国家吗？拖雷又被乔潜道弄糊涂了。都知道道士离群索居是为了避世或者求取长生之道，难道真的像乔潜道所说的还有这样一种人？
乔潜道不知道拖雷心中的想法，只听他继续说道：“自靖康之变后，国土沦丧、百姓流离失所、朝廷南迁、群敌环视、我大宋朝不保夕，为了求取救国救民之道，很多有志有识之士进山为道，如何不是为了静心思索出一个治国之道呢？”他好像越说越不靠谱。
“就拿杨姑娘的祖师爷王重阳真人的事情来说，其实他早期姓名叫做王中孚，后来又改名叫做王世雄。等做了道士，这才改名叫王嚞，起个道号重阳子，所以今人才叫他王重阳。
他所以出家为道，就是当时天下大乱民不聊生，他空有满腹经纶、一身的武艺却无处施展，这才隐居终南自建活死人墓静思治国之道。三年后他终有所得但天下乱势已定，他无力回天，这才创建全真派把自己的思想传了下来。
王重阳的得意弟子丘真人又何尝不是为了天下百姓着想收下了杨姑娘你呢？”说到这里，乔潜道目注杨妙可说了这样一句话。
听乔潜道越说越没边，但又似乎很有道理，拖雷就挠了挠自己的脑袋露出一副苦相来，真不知道该不该相信乔潜道所说的话。
乔潜道见拖雷露出了这样一副表情，就知道他无从取舍了，就更深入的说道：“再拿我们道教的始祖太上老君（老子）来说，他的主要教义大多记载在‘道德经’里，道德经中所言就大多是治世之言而非避世之语，只是后人不明其意，曲解了始祖的意思而已。
始祖在没升天之前，当时百姓生活十分的凄惨，于是始祖就广为布化统治者道——
‘不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治：虚其心、实其腹，弱其智、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。’
始祖说的这些话，其实就是劝导统治者怎样教化人民的，这说明始祖的话并不是避世之言，再比如他所说的下面的这几句话，就更能证明是说给统治者听的了——
‘爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？’始祖讲的‘治国爱民’，谁又能够治国爱民呢？平民能够治国爱民吗？只有上层的统治者才能够治国爱民，这说明始祖确实是在讲给统治者听得呀！
小哥儿，这下子你该明白我们道人之所以出家为道，其实很多人并不是为了避世隐居，单纯的求取长生之道的道理了吧？”
这都什么跟什么呀？拖雷彻底的被乔潜道给绕蒙圈了。知道乔潜道胸中的教义高深，了解的东西太多，也不想再被他绕得更迷糊了，干脆告了声“得罪”，拉起杨妙可就跑。（未完待续）
索居只是修道，并不清楚他们为什么出家和到底修炼些什么，被乔潜道一问他一点回答不上来，就只好求助性的望向了身边随同他一起来的杨妙可。
杨妙可之前可是随同全真派掌教丘处机学艺的，拖雷本以为她能回答这个问题，没想到杨妙可看见拖雷求助的眼光后也摇了摇头说道：“师傅只是以教我们练功为主的，有关道士为什么会出家和道士具体都修炼什么，我也不是很清楚。”
听了杨妙可的回答，拖雷这才知道丘处机收杨妙真和杨妙可姐妹为徒，主要是教给她们武功和物色自己这个“男人”的，有关道教的教义倒是很少教给她们。想起杨妙真之前对自己的讲述，她俩的父母本是反对丘处机收二人为徒的，最后丘处机之所以能够成功收二人为徒，倒是有二人不真作道士的条件为前提的，想到这里他也就心中释然了。
想到这里拖雷就说道：“学生真的不知道道士们为何要出家为道，做了道士后具体修炼的都是些什么，还请老师教导。”乔潜道之前讲述给他的东西令拖雷心悦诚服，他这是真的在虚心求教了。
“世事维艰，道士中的很多人其实是有志有识之士，只是乱世中他们的志向难以伸展，这才出家为道的。他们为道的目的倒不是为了避世，反而是为了治世啊！”乔潜道非常感慨的说出了这样一番话来。
这倒真新鲜，难道道士出家不是为了静心潜修，反而是为了将来出去当大官治理国家吗？拖雷又被乔潜道弄糊涂了。都知道道士离群索居是为了避世或者求取长生之道，难道真的像乔潜道所说的还有这样一种人？
乔潜道不知道拖雷心中的想法，只听他继续说道：“自靖康之变后，国土沦丧、百姓流离失所、朝廷南迁、群敌环视、我大宋朝不保夕，为了求取救国救民之道，很多有志有识之士进山为道，如何不是为了静心思索出一个治国之道呢？”他好像越说越不靠谱。
“就拿杨姑娘的祖师爷王重阳真人的事情来说，其实他早期姓名叫做王中孚，后来又改名叫做王世雄。等做了道士，这才改名叫王嚞，起个道号重阳子，所以今人才叫他王重阳。
他所以出家为道，就是当时天下大乱民不聊生，他空有满腹经纶、一身的武艺却无处施展，这才隐居终南自建活死人墓静思治国之道。三年后他终有所得但天下乱势已定，他无力回天，这才创建全真派把自己的思想传了下来。
王重阳的得意弟子丘真人又何尝不是为了天下百姓着想收下了杨姑娘你呢？”说到这里，乔潜道目注杨妙可说了这样一句话。
听乔潜道越说越没边，但又似乎很有道理，拖雷就挠了挠自己的脑袋露出一副苦相来，真不知道该不该相信乔潜道所说的话。
乔潜道见拖雷露出了这样一副表情，就知道他无从取舍了，就更深入的说道：“再拿我们道教的始祖太上老君（老子）来说，他的主要教义大多记载在‘道德经’里，道德经中所言就大多是治世之言而非避世之语，只是后人不明其意，曲解了始祖的意思而已。
始祖在没升天之前，当时百姓生活十分的凄惨，于是始祖就广为布化统治者道——
‘不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治：虚其心、实其腹，弱其智、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。’
始祖说的这些话，其实就是劝导统治者怎样教化人民的，这说明始祖的话并不是避世之言，再比如他所说的下面的这几句话，就更能证明是说给统治者听的了——
‘爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？’始祖讲的‘治国爱民’，谁又能够治国爱民呢？平民能够治国爱民吗？只有上层的统治者才能够治国爱民，这说明始祖确实是在讲给统治者听得呀！
小哥儿，这下子你该明白我们道人之所以出家为道，其实很多人并不是为了避世隐居，单纯的求取长生之道的道理了吧？”
这都什么跟什么呀？拖雷彻底的被乔潜道给绕蒙圈了。知道乔潜道胸中的教义高深，了解的东西太多，也不想再被他绕得更迷糊了，干脆告了声“得罪”，拉起杨妙可就跑。（未完待续）