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憨娃儿显得有些坐不安生，李曜瞪了他一眼，轻声叱道：“虔心听法！”
他一说话，憨娃儿顿时不敢乱动，老老实实坐直了，呆呆望着上头的老和尚。
那老和尚说法，此时正在说佛经，李曜来唐数年，自问文言能力进步颇大，但听着佛经仍然相当吃力，旁边的憨娃儿更是不堪，微微张着嘴，一副天然呆的模样，就差没留涎水了。
李曜听了半晌，才听明白这和尚说的主题是“忍”，只是他引经据典太多，又几乎都是出自佛经，李曜肚子里少有这种货，因此听得如坠云端。
老和尚说了半晌，忽然笑道：“老衲今日说法前，有一老友曾言，今日下午，必有二位深具慧根之人前来听法。如今果然来矣……二位檀越，老衲有礼了。”
李曜见他朝自己和憨娃儿望来，不禁有些意外，忙拉了憨娃儿一把，站起来拱手行了个正儿八经地儒礼，道：“阿弥陀佛，晚辈来大相国寺游览，适见高僧说法，心有所感，遂来参悟，不意竟尔搅扰禅师，实是愧疚。”
老和尚毫不介意，笑了笑道：“既是听了老衲之言，不知檀越可有所悟？”
李曜心中苦笑，暗道：“我从头到尾就没听明白几句完整的，能有个毛线感悟？”微微朝旁边一瞥，却见那些汴军细作仍然在周围，不禁又想：“我既然要装游览，要装这等高端文人世家的子弟，就得装得像一点，听禅说法似乎也是上流社会人士很喜欢干的事，要是我装模作样听了半天，竟然一问三不知，没准会让敬翔怀疑。”
当下便道：“禅师今日说忍，不知禅师可知贞观年间国清寺的寒山拾得二位禅师？”
老和尚微笑答道：“知之如何，不知如何？”
李曜笑道：“这二位大师有一妙对，昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”听法众僧都已转头看着李曜，便听他稍微一顿，笑着继续：“拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
老和尚还未说话，人群中站起一位僧人，合十道：“阿弥陀佛，这位檀越，这话当真是二位前辈高僧所言么？”
李曜微微一怔，点头道：“当是不假。”
那僧人摇头道：“既是高僧，当有普度众生之心，如何会有‘再过几年，你且看他’之说？劝人向善，乃佛家真意，如此坐看众生堕入阿鼻地狱之语，实是叫人难以相信竟会出自前辈高僧之口。”
李曜听了，不禁一凛，这句寒山拾得的名对，自己是从后世得知的，也从未站在僧侣的角度来看待，而是站在世俗的角度来看，因此这句话的“对错”，也未多做考虑，如今听这僧人一说，倒是有些不太对劲了。
那老和尚面色不变，脸上依旧带着微笑，问：“檀越如何看待此言？”
李曜毕竟是有急智之人，心如电转，立刻道：“这位大师所言，平素看来，确实不假，但某尝闻：佛度有缘人。佛说‘众生毕竟成佛’，是指众生皆有成佛之性，因其业力和自身修为而有迟速之分；众生本有佛性，所以不能成佛，盖因诸般业障，迷茫本性，难以解脱。此时，得道高僧发下宏愿，普度众生，但可以普度者，毕竟是愿意自度之人，若心不自悟，又如何能被度化？某意，拾得大师此言，便是此意。”
老和尚听罢，满意一笑：“檀越灵聪心慧，果是大有佛缘之人。争不能止争，仇不能息仇，以怨抱怨只能使事情进一步激化，导致更大的仇怨。反之，忍之、耐之，以不争息争，以德报怨，使人不能与之争，使人无法与之怨，就能很好地缓解人与人之间的矛盾和紧张，进而促进问题的顺利解决，是以，佛门说忍为大善。”
李曜点头道：“禅师所言极是，某昔年曾听一位前辈提到过一位高僧，便曾因有这般大德，而保全了他人。”
老和尚微微笑道：“倒要请教檀越。”
李曜道：“那位高僧法名白隐，这位白隐禅师曾在一个小村庄修行，他经常为村民讲经，很受村民的尊敬，说他是位纯洁的圣贤。当时，白隐禅师的邻居是一对夫妇，他们开着一家小店。这邻居家里有个漂亮女儿，当时待字闺中。有一天，邻居夫妇俩突然发现：女儿怀孕了。夫妇俩大为震怒，追问女儿那人是谁。女儿在苦逼之下，只得说出了‘白隐”两字。”
李曜此言一出，众僧面色惊讶，不少僧众叹息摇头，口宣佛号：“阿弥陀佛，罪过，罪过。”那老和尚却面色如常，一言不发，只是淡淡地看着李曜。
李曜便继续道：“发生这等丑事，夫妇俩如何能忍？当下，便怒气冲冲地去找白隐算账，但到了白隐禅师那里，禅师听后，只说了一句话：‘果是如此’？”
有一僧人闻言怒道：“这和尚犯戒如此，怎的还这般托大？檀越，这般品性，也称高僧？”
李曜微微一叹，不答他的话，只是继续道：“那孩子生下来，就被送给了白隐。自隐禅师虽己名誉扫地，但他并不介意，也不为自己辩解，只是向邻居乞求婴儿所需要的奶-水和其他用品，非常细心地照料孩子。如此，很快便是一年过去……
这一日，邻居的女儿眼见白隐禅师如此辛苦，终于忍不住良心煎熬，像父母吐露出实情，原来那孩子的亲生父亲乃是邻村的一名青年。得知真相之后，她的父母将她带到白隐禅师那里，他们向白隐禅师赔礼道歉，并要把孩子带回去。
白隐禅师听了，只轻声问了一句：‘果是如此？’便交回孩子。”
这一下，却是举众哗然，先前那质问李曜的僧人愕然片刻，朝李曜合十一礼：“阿弥陀佛，贫僧失礼了，檀越口中这位白隐禅师，修为之高，贫僧万万不及。”
李曜回了一礼，便听见老和尚也宣了一声佛号，道：“阿弥陀佛，佛说：‘若不能忍受侮辱、恶骂、毁谤、讥评，如饮水甘露者，不能名为有力大人。’在他人的侮辱、恶骂、毁谤、讥评面前，忍耐不是消极，不是停顿，更不是退让；而是力量，是承担，是前进，是负责，是大仁大勇的动力；是牺牲自我，成就别人。一个能够忍受误解，不为自己辩解的人，必定是虚怀若谷、胸襟宽广的人，他不会对他人的过失斤斤计较，不会对他人加诸已身的一切烦恼、侮辱产生怨恨、报复，而能始终谦逊谨慎，常善于人。
如此之人，令人尊敬，也使人爱戴。毋庸置疑，檀越说的这位白隐禅师便是这样的人。他那种忍耐的智慧，他那种面对误解、面对侮辱的坦然，他那种以德报怨的风范，都是我辈之楷模。
‘果是如此?’这样一句简单的反问，白隐禅师重复了两次，这正显示了白隐禅师的心胸之宽，心胸之广。为了保护邻居女儿免受不必要的伤害，他忍受了他人加诸己身的侮辱，不点破邻居女儿的秘密；为了养育无辜的孩子，他忍受误解和诽谤，这种不在乎世俗毁誉，一心为他人着想的行为，正是佛门‘大度包容’的最好诠释。”
李曜点头称是：“不仅白隐禅师，某以为任何君子，都应如此。只要自己胸怀坦荡，即使一时被人误解，也不必怒目相向。正所谓‘平生未做亏心事，半夜不怕鬼敲门。’此所以然也。”
老和尚笑着道：“容人之量并非只是君子之风，有时候更是成就大业之根本。”
“哦？”李曜下意识道：“倒要请教禅师。”
老和尚道：“俗语有云：‘大者，心也；小者，亦心也。’做人，惟有宽大容物才能成就自己。胸襟宽广，就能够团结一切人，能够成就大事。反之，心胸狭窄，容不得他人强过自己，容不得他人轻视自己，很多时候只会使自己局限于一隅，难以有所建树。
容人是一种美德，是一种修为。一个人越能够容人之攻——对他人不妥的讥讽之词不计较；容人之长——对他人的优点虚心求教；容人之短——对他人的缺点正确看待；容人之过——对他人的错误不记旧账，其包容心愈大，成就的事业也就愈大。是以，欲建立伟业，必须有容人的雅量。而反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。
汉高祖刘邦说：‘运筹帷握之中，决胜于千里之外，吾不如子房(张良)；安国家，抚百姓，给响银，不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。’然而，统一天下者，却是他刘邦，何也？刘邦能够打败西楚霸王项籍，一统天下，秘诀便在于刘邦有容人之量，善用人才。
不仅刘邦，纵观青史，具有容人雅量，因容人而成功的帝王将相比比皆是。齐桓公不计管仲一箭之仇，反而用他为相，终于成就霸业。秦穆公不计恨走失的宝马被人吃掉，反而赐美酒招待吃马之人；楚庄王不怪罪臣下对自已妻妾的调戏，反而命大家扯冠带以助其脱困。他们的容过雅量，无形中都救了自己一命。至今‘秦穆饮盗马’、‘楚客报绝缨’仍为天下传颂。蔺相如不计较廉颇的侮辱，反而处处避让，不也感动廉颇，成就‘将相和’之佳话么？
我朝高祖时，谏议大夫魏征曾劝隐太子(李建成)早日杀掉秦王(老和尚未说名字，是因避讳)，后来秦王发动玄武门之变，当了皇帝，却不计前嫌重用魏征，终使魏征为其所用，为太宗文皇帝出了许多治国安邦的良策，终成煌煌贞观！”
李曜不知这老和尚为何忽然话锋一转说到这方面，不过出于礼貌，依然点头称谢。那老和尚又道：“老衲观檀越做派，当是尊贵人家，想来定知楚庄王故事。今人谈起楚庄王，多是谈其‘问鼎中原’之霸气，却很少有人知道这位和齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公并称为春秋五霸的霸王，也是一位‘隐忍’大师，在其‘一鸣惊人’之前，曾经‘三年不鸣’。”
李曜其实是知道楚庄王的，唐人或许对一鸣惊人这个成语还不是特别熟悉，但后世之人，却少有不知道这句话的，知道其中典故的，也不乏其人。只是李曜一听这话，终于感觉这老和尚有些不同寻常——不为别的，只为他如此孜孜不倦地为自己说这“隐忍”，李曜总感觉，这老和尚不是无的放矢，只是这片刻之间，也无法判断老和尚为何如此，便干脆老老实实听他说。
那老和尚道：“在楚庄王继承王位之前，楚国已经历长久的混战。楚庄王的祖父是曾和晋文公争夺霸主地位的楚成王。城蹼之战败于晋国后，楚成王发现原定为太子的商臣眼如黄蜂，声如豺狼，认为他生性残忍，于是想改立王子职为太子。商臣知道这件事后，便先下手为强，率领宫廷卫队冲进成王的宫殿，催逼成王自杀，自己即位为楚穆王。
楚穆王死后由其子侣即位，号楚庄王。即位时，楚庄王还很年轻，即位之始，他并未像其他新君那样雷厉风行地烧起三把火，而是舍弃国政，一味纵情享乐。他有时带着卫队姬妾去云梦等大泽游猎；有时... -->>
憨娃儿显得有些坐不安生，李曜瞪了他一眼，轻声叱道：“虔心听法！”
他一说话，憨娃儿顿时不敢乱动，老老实实坐直了，呆呆望着上头的老和尚。
那老和尚说法，此时正在说佛经，李曜来唐数年，自问文言能力进步颇大，但听着佛经仍然相当吃力，旁边的憨娃儿更是不堪，微微张着嘴，一副天然呆的模样，就差没留涎水了。
李曜听了半晌，才听明白这和尚说的主题是“忍”，只是他引经据典太多，又几乎都是出自佛经，李曜肚子里少有这种货，因此听得如坠云端。
老和尚说了半晌，忽然笑道：“老衲今日说法前，有一老友曾言，今日下午，必有二位深具慧根之人前来听法。如今果然来矣……二位檀越，老衲有礼了。”
李曜见他朝自己和憨娃儿望来，不禁有些意外，忙拉了憨娃儿一把，站起来拱手行了个正儿八经地儒礼，道：“阿弥陀佛，晚辈来大相国寺游览，适见高僧说法，心有所感，遂来参悟，不意竟尔搅扰禅师，实是愧疚。”
老和尚毫不介意，笑了笑道：“既是听了老衲之言，不知檀越可有所悟？”
李曜心中苦笑，暗道：“我从头到尾就没听明白几句完整的，能有个毛线感悟？”微微朝旁边一瞥，却见那些汴军细作仍然在周围，不禁又想：“我既然要装游览，要装这等高端文人世家的子弟，就得装得像一点，听禅说法似乎也是上流社会人士很喜欢干的事，要是我装模作样听了半天，竟然一问三不知，没准会让敬翔怀疑。”
当下便道：“禅师今日说忍，不知禅师可知贞观年间国清寺的寒山拾得二位禅师？”
老和尚微笑答道：“知之如何，不知如何？”
李曜笑道：“这二位大师有一妙对，昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”听法众僧都已转头看着李曜，便听他稍微一顿，笑着继续：“拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
老和尚还未说话，人群中站起一位僧人，合十道：“阿弥陀佛，这位檀越，这话当真是二位前辈高僧所言么？”
李曜微微一怔，点头道：“当是不假。”
那僧人摇头道：“既是高僧，当有普度众生之心，如何会有‘再过几年，你且看他’之说？劝人向善，乃佛家真意，如此坐看众生堕入阿鼻地狱之语，实是叫人难以相信竟会出自前辈高僧之口。”
李曜听了，不禁一凛，这句寒山拾得的名对，自己是从后世得知的，也从未站在僧侣的角度来看待，而是站在世俗的角度来看，因此这句话的“对错”，也未多做考虑，如今听这僧人一说，倒是有些不太对劲了。
那老和尚面色不变，脸上依旧带着微笑，问：“檀越如何看待此言？”
李曜毕竟是有急智之人，心如电转，立刻道：“这位大师所言，平素看来，确实不假，但某尝闻：佛度有缘人。佛说‘众生毕竟成佛’，是指众生皆有成佛之性，因其业力和自身修为而有迟速之分；众生本有佛性，所以不能成佛，盖因诸般业障，迷茫本性，难以解脱。此时，得道高僧发下宏愿，普度众生，但可以普度者，毕竟是愿意自度之人，若心不自悟，又如何能被度化？某意，拾得大师此言，便是此意。”
老和尚听罢，满意一笑：“檀越灵聪心慧，果是大有佛缘之人。争不能止争，仇不能息仇，以怨抱怨只能使事情进一步激化，导致更大的仇怨。反之，忍之、耐之，以不争息争，以德报怨，使人不能与之争，使人无法与之怨，就能很好地缓解人与人之间的矛盾和紧张，进而促进问题的顺利解决，是以，佛门说忍为大善。”
李曜点头道：“禅师所言极是，某昔年曾听一位前辈提到过一位高僧，便曾因有这般大德，而保全了他人。”
老和尚微微笑道：“倒要请教檀越。”
李曜道：“那位高僧法名白隐，这位白隐禅师曾在一个小村庄修行，他经常为村民讲经，很受村民的尊敬，说他是位纯洁的圣贤。当时，白隐禅师的邻居是一对夫妇，他们开着一家小店。这邻居家里有个漂亮女儿，当时待字闺中。有一天，邻居夫妇俩突然发现：女儿怀孕了。夫妇俩大为震怒，追问女儿那人是谁。女儿在苦逼之下，只得说出了‘白隐”两字。”
李曜此言一出，众僧面色惊讶，不少僧众叹息摇头，口宣佛号：“阿弥陀佛，罪过，罪过。”那老和尚却面色如常，一言不发，只是淡淡地看着李曜。
李曜便继续道：“发生这等丑事，夫妇俩如何能忍？当下，便怒气冲冲地去找白隐算账，但到了白隐禅师那里，禅师听后，只说了一句话：‘果是如此’？”
有一僧人闻言怒道：“这和尚犯戒如此，怎的还这般托大？檀越，这般品性，也称高僧？”
李曜微微一叹，不答他的话，只是继续道：“那孩子生下来，就被送给了白隐。自隐禅师虽己名誉扫地，但他并不介意，也不为自己辩解，只是向邻居乞求婴儿所需要的奶-水和其他用品，非常细心地照料孩子。如此，很快便是一年过去……
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白隐禅师听了，只轻声问了一句：‘果是如此？’便交回孩子。”
这一下，却是举众哗然，先前那质问李曜的僧人愕然片刻，朝李曜合十一礼：“阿弥陀佛，贫僧失礼了，檀越口中这位白隐禅师，修为之高，贫僧万万不及。”
李曜回了一礼，便听见老和尚也宣了一声佛号，道：“阿弥陀佛，佛说：‘若不能忍受侮辱、恶骂、毁谤、讥评，如饮水甘露者，不能名为有力大人。’在他人的侮辱、恶骂、毁谤、讥评面前，忍耐不是消极，不是停顿，更不是退让；而是力量，是承担，是前进，是负责，是大仁大勇的动力；是牺牲自我，成就别人。一个能够忍受误解，不为自己辩解的人，必定是虚怀若谷、胸襟宽广的人，他不会对他人的过失斤斤计较，不会对他人加诸已身的一切烦恼、侮辱产生怨恨、报复，而能始终谦逊谨慎，常善于人。
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‘果是如此?’这样一句简单的反问，白隐禅师重复了两次，这正显示了白隐禅师的心胸之宽，心胸之广。为了保护邻居女儿免受不必要的伤害，他忍受了他人加诸己身的侮辱，不点破邻居女儿的秘密；为了养育无辜的孩子，他忍受误解和诽谤，这种不在乎世俗毁誉，一心为他人着想的行为，正是佛门‘大度包容’的最好诠释。”
李曜点头称是：“不仅白隐禅师，某以为任何君子，都应如此。只要自己胸怀坦荡，即使一时被人误解，也不必怒目相向。正所谓‘平生未做亏心事，半夜不怕鬼敲门。’此所以然也。”
老和尚笑着道：“容人之量并非只是君子之风，有时候更是成就大业之根本。”
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老和尚道：“俗语有云：‘大者，心也；小者，亦心也。’做人，惟有宽大容物才能成就自己。胸襟宽广，就能够团结一切人，能够成就大事。反之，心胸狭窄，容不得他人强过自己，容不得他人轻视自己，很多时候只会使自己局限于一隅，难以有所建树。
容人是一种美德，是一种修为。一个人越能够容人之攻——对他人不妥的讥讽之词不计较；容人之长——对他人的优点虚心求教；容人之短——对他人的缺点正确看待；容人之过——对他人的错误不记旧账，其包容心愈大，成就的事业也就愈大。是以，欲建立伟业，必须有容人的雅量。而反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。
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不仅刘邦，纵观青史，具有容人雅量，因容人而成功的帝王将相比比皆是。齐桓公不计管仲一箭之仇，反而用他为相，终于成就霸业。秦穆公不计恨走失的宝马被人吃掉，反而赐美酒招待吃马之人；楚庄王不怪罪臣下对自已妻妾的调戏，反而命大家扯冠带以助其脱困。他们的容过雅量，无形中都救了自己一命。至今‘秦穆饮盗马’、‘楚客报绝缨’仍为天下传颂。蔺相如不计较廉颇的侮辱，反而处处避让，不也感动廉颇，成就‘将相和’之佳话么？
我朝高祖时，谏议大夫魏征曾劝隐太子(李建成)早日杀掉秦王(老和尚未说名字，是因避讳)，后来秦王发动玄武门之变，当了皇帝，却不计前嫌重用魏征，终使魏征为其所用，为太宗文皇帝出了许多治国安邦的良策，终成煌煌贞观！”
李曜不知这老和尚为何忽然话锋一转说到这方面，不过出于礼貌，依然点头称谢。那老和尚又道：“老衲观檀越做派，当是尊贵人家，想来定知楚庄王故事。今人谈起楚庄王，多是谈其‘问鼎中原’之霸气，却很少有人知道这位和齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公并称为春秋五霸的霸王，也是一位‘隐忍’大师，在其‘一鸣惊人’之前，曾经‘三年不鸣’。”
李曜其实是知道楚庄王的，唐人或许对一鸣惊人这个成语还不是特别熟悉，但后世之人，却少有不知道这句话的，知道其中典故的，也不乏其人。只是李曜一听这话，终于感觉这老和尚有些不同寻常——不为别的，只为他如此孜孜不倦地为自己说这“隐忍”，李曜总感觉，这老和尚不是无的放矢，只是这片刻之间，也无法判断老和尚为何如此，便干脆老老实实听他说。
那老和尚道：“在楚庄王继承王位之前，楚国已经历长久的混战。楚庄王的祖父是曾和晋文公争夺霸主地位的楚成王。城蹼之战败于晋国后，楚成王发现原定为太子的商臣眼如黄蜂，声如豺狼，认为他生性残忍，于是想改立王子职为太子。商臣知道这件事后，便先下手为强，率领宫廷卫队冲进成王的宫殿，催逼成王自杀，自己即位为楚穆王。
楚穆王死后由其子侣即位，号楚庄王。即位时，楚庄王还很年轻，即位之始，他并未像其他新君那样雷厉风行地烧起三把火，而是舍弃国政，一味纵情享乐。他有时带着卫队姬妾去云梦等大泽游猎；有时... -->>
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