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述偃师建造隐城之后，就没有哪个字符古风淳是能够看得懂的了。好像在这后面，这个神秘的偃师在掩饰着他的最终目的，建造这座神秘隐城的真正目的是什么？如此耗费人力物力来做一件这样的事情，似乎怎么说也说不过去。
虽然古人很迷信，但是绝不会在当时穷山恶水的川西地区如此劳师动众，看过地图都知道，西周的王畿是在镐京（今天的陕西西安，可以拿地图对比一下），那时候要飞机没飞机，要高速没高速，连条破路都找不着，想进入蜀地，得翻山涉水，历尽重重险阻，才能够出现在蜀地。要建筑一个这么大的工程，仅凭周穆王随行的那点卫队显然是不够的，就算征发当地民众，荒蛮之地，似乎也凑不够那么多劳动力。然而最能够说明矛盾的，是这外面的石林，可追溯的年代远远比这铭文的记载还要久远，古风淳凭自己的感应就得知了一份这样的结论。所以从这一点上就可以断定，这个地方并不是是在周穆王的时代建造的，起码一大部分不是，最有可能的是偃师发现了这个神秘的地下溶洞，然后利用了原来的地形，进行了扩建。最先建造这隐城的，肯定是比周人还早的僰人或者是瘣人。说不定这些陌生字符里所要讲述的就是这些内容。
古风淳带着疑问，皱着眉头吃力地看着那些他不知所然的文字。
这些神秘的字符，并不特类，反而看上去，他跟金文的结构几乎是差不多的，不是真正的行家，那只会把它们当成金文来破译，可是古风淳认为，这正是刻下这些铭文的人最想的，因为这样，破译出来的结果定然是与事实相去甚远，甚至是不着边际的。这样就能够长久地保存着这个秘密了。研读了多年的西夏文的古风淳，在仔细辨认了石壁上的文字后，做出了一个大胆的推测，那些他看不懂的文字，是类似后来的汉字和西夏文字，仿造性文字。只不过，古风淳看得很纠结。
因为古风淳觉得仿造的主宾关系并不妥当，他凭着先入为主的感情，认为神秘字符是模仿金文而来的。从历史上看，西夏人仿造汉字，虽然成功地造出自己的文字，但是斧凿痕迹太多，化简为繁，这种文字明显不符合时代发展的要求，用不了多久就被淘汰了（西夏灭亡后就基本没有被使用了）。后来朝鲜人也仿照汉字造出了韩文，但是韩文体系类似拼音，有歧义，所以很多韩文必须借助汉字的意思才能够准确表达出来；更不用说夹杂着汉字扭结一团的日语了。说了这么多不着边际的话，只是为了说明一点：仿造的文字应该会借照原文字的一些特性，虽然会有新的特点，但是不会比原文字更具有表达能力（至少在汉语系统里是这样的）。古风淳发现的问题就存在于这里。因为那些他看不懂的字符，看起来比他所能够解读的金文更加成熟，结构更合理。
如果这两种字体的不是出现在同一时刻，古风淳会以为这种陌生的字符会是金文进化的结果，可是同时出现的话，古风淳就别无解释，在他看来，唯一合理的说法就是：如果两者之间存在仿制的话，金文正是仿制了这些陌生的字符。
古风淳知道，这个观点一旦在正式场合提出，他会被古文字专家用口水就可以淹死。因为古文字界早已经认定，汉字是从甲骨文演变，到金文，再到籀文（大篆），小篆……这样慢慢演变开来。突然之间，金文变成是模仿这种字符而来的，那置商人的甲骨文于何种境地？那置无数的文字专家的无数心血于何地？这样的尴尬和冲击所引发的争端，会让一些人想撕了古风淳的。
古风淳被弄得晕头转向的。很快他就从深层次的思考里醒了过来。这些神秘而规则的字符，古风淳自知，没有三年五载的披肝沥胆苦心研读，估计想弄懂它的内容基本是痴心妄想的。他长叹了一口气，对着在一旁比他还入迷的周鼎轩问道：“皱伯父，后面的那些字符你认识么？”
述偃师建造隐城之后，就没有哪个字符古风淳是能够看得懂的了。好像在这后面，这个神秘的偃师在掩饰着他的最终目的，建造这座神秘隐城的真正目的是什么？如此耗费人力物力来做一件这样的事情，似乎怎么说也说不过去。
虽然古人很迷信，但是绝不会在当时穷山恶水的川西地区如此劳师动众，看过地图都知道，西周的王畿是在镐京（今天的陕西西安，可以拿地图对比一下），那时候要飞机没飞机，要高速没高速，连条破路都找不着，想进入蜀地，得翻山涉水，历尽重重险阻，才能够出现在蜀地。要建筑一个这么大的工程，仅凭周穆王随行的那点卫队显然是不够的，就算征发当地民众，荒蛮之地，似乎也凑不够那么多劳动力。然而最能够说明矛盾的，是这外面的石林，可追溯的年代远远比这铭文的记载还要久远，古风淳凭自己的感应就得知了一份这样的结论。所以从这一点上就可以断定，这个地方并不是是在周穆王的时代建造的，起码一大部分不是，最有可能的是偃师发现了这个神秘的地下溶洞，然后利用了原来的地形，进行了扩建。最先建造这隐城的，肯定是比周人还早的僰人或者是瘣人。说不定这些陌生字符里所要讲述的就是这些内容。
古风淳带着疑问，皱着眉头吃力地看着那些他不知所然的文字。
这些神秘的字符，并不特类，反而看上去，他跟金文的结构几乎是差不多的，不是真正的行家，那只会把它们当成金文来破译，可是古风淳认为，这正是刻下这些铭文的人最想的，因为这样，破译出来的结果定然是与事实相去甚远，甚至是不着边际的。这样就能够长久地保存着这个秘密了。研读了多年的西夏文的古风淳，在仔细辨认了石壁上的文字后，做出了一个大胆的推测，那些他看不懂的文字，是类似后来的汉字和西夏文字，仿造性文字。只不过，古风淳看得很纠结。
因为古风淳觉得仿造的主宾关系并不妥当，他凭着先入为主的感情，认为神秘字符是模仿金文而来的。从历史上看，西夏人仿造汉字，虽然成功地造出自己的文字，但是斧凿痕迹太多，化简为繁，这种文字明显不符合时代发展的要求，用不了多久就被淘汰了（西夏灭亡后就基本没有被使用了）。后来朝鲜人也仿照汉字造出了韩文，但是韩文体系类似拼音，有歧义，所以很多韩文必须借助汉字的意思才能够准确表达出来；更不用说夹杂着汉字扭结一团的日语了。说了这么多不着边际的话，只是为了说明一点：仿造的文字应该会借照原文字的一些特性，虽然会有新的特点，但是不会比原文字更具有表达能力（至少在汉语系统里是这样的）。古风淳发现的问题就存在于这里。因为那些他看不懂的字符，看起来比他所能够解读的金文更加成熟，结构更合理。
如果这两种字体的不是出现在同一时刻，古风淳会以为这种陌生的字符会是金文进化的结果，可是同时出现的话，古风淳就别无解释，在他看来，唯一合理的说法就是：如果两者之间存在仿制的话，金文正是仿制了这些陌生的字符。
古风淳知道，这个观点一旦在正式场合提出，他会被古文字专家用口水就可以淹死。因为古文字界早已经认定，汉字是从甲骨文演变，到金文，再到籀文（大篆），小篆……这样慢慢演变开来。突然之间，金文变成是模仿这种字符而来的，那置商人的甲骨文于何种境地？那置无数的文字专家的无数心血于何地？这样的尴尬和冲击所引发的争端，会让一些人想撕了古风淳的。
古风淳被弄得晕头转向的。很快他就从深层次的思考里醒了过来。这些神秘而规则的字符，古风淳自知，没有三年五载的披肝沥胆苦心研读，估计想弄懂它的内容基本是痴心妄想的。他长叹了一口气，对着在一旁比他还入迷的周鼎轩问道：“皱伯父，后面的那些字符你认识么？”