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“至关重要的信息？”林貌小声开口，同时瞥了一眼脸色发白的天狐，几乎忍不住生出一些怜悯了：“什么消息？”
“人类最原始的崇拜就是星象崇拜，这是文明的根基。在仰韶-红山文化的遗址发掘中，就曾经发现过用贝壳堆积的北斗七星、骨骼拼成的青白朱玄，天文四象；所谓仰观宇宙之大，大概如此。”李先生随意摊了摊他毛茸茸的爪子，显得相当之无辜而又天真，仿佛只是在做纯粹无害的科普，而不涉及任何敏感的消息：“所以，民俗学家们一直认为，远古先民所祭祀的神明，都带有星象崇拜的痕迹。既然有星象崇拜的痕迹，那么神明力量的兴衰，也应该与星宿的移转有关——当然，这些见解眼下还只是猜想，并未经过实际的验证……”
林貌移开眼光，不忍直视摇摇欲坠的天狐——显然，民俗学家的所谓“猜想”，恐怕已经不用再做什么验证了。
大圣啧了一声，一个从山顶巨石后轻巧翻出，轻飘飘落到了地面。如果说先前现身招呼，是必须要对娲皇陛下的使者表示应有的尊重，那现在主动掺合，就是发自本心的对这只精通星象的虎斑猫大感兴趣了——为了解答疑惑，稍有偏科的齐天大圣甚至不耻下问：
“就算天上的星象真能反应六天故气的状态，又能做些什么呢？”
“我们可以以此锁定古神的方位，确定祂们的强弱，采取——采取进一步的措施。”猫咪伸出一只爪子，点了点那只依旧瘫软在地，汁液横溅的丑陋木偶：“譬如这位’稷神‘，在星象中就很可能与’胃宿‘有关；胃宿，属土，为西方七宿第三宿；所以，’稷神‘活动的范围，大致也该在西北一带……”
人类以信仰缔造古神的伟力，而古神亦不可避免的被信仰所影响。这“稷神”未必与二十八宿中的胃宿有什么直接的联系，但众人之心，足以移山，当千千万万的祭祀者执意要将古神与未知的星宿崇拜挂钩时，这位“六天故气”也就没有别的选择了。
难怪李先生顺手就能取出袁老签名的“引子”；这恐怕是早有算计，所谓有备而来，其居心之深，当真不可揣测。
一念及此，不止大手子目光游移，就连猴哥都眼神微妙，瞥向了趴在地上的“稷神”；说实话，大圣五百年前闹天宫的时候，金箍棒下锤得筋断骨折的毛头神也不知凡几，但纵使以他当日的狂妄，穷极想象力也不过憋出来一句“皇帝轮流做”，与公然绑架古神做“研究”的手笔来看，简直是太过于保守，令人发笑……
——再说，以这只虎斑猫那跃跃欲试、兴致盎然的态度来看，这只小小木偶显然只是他初次尝试的试验品。一旦确认“捕获”的技术真实可行，那么按图索骥，照猫画虎，由二十八宿星图所对应的一切“六天故气”，恐怕都要体验一波数千余年未见的囚禁滋味了……
大圣倒不至于与古神共情，但捕获一个“社稷”还是小事，如果真要将一切六天故气都牵连在内，一网打尽——
猴哥稍稍移开了目光，望向神思不定的天狐。
“女帝陛下还有什么旨意么？”他轻声问道。
以法理而论，娲皇身为开辟此六合娑婆世界的创世大女神，天然就有统御一切神鬼生灵的资格，也天然肩负过问三界要事的职责。平日里娲皇宫高居天外，大小事务或者不好打搅；但现在尊使亲临，于情于理也该多问一句了：
这只猫打算将上古“六天故气”一网打尽，娘娘都不打算管一管么？
天狐阖动着嘴唇，颇为无力的说：
“如果——如果只是一个稷神，那也没有什么。后汉祖天师张道陵，也有过同样的手笔……”
道教创建之初，着力荡除“六天故气”、“败军死将”，手段也颇为酷烈；但有太上道祖大老爷作保，三界亦无人异议。有此先例在前，设若这只虎斑猫只是着力对付为非作歹的古神，那其实也无可厚非，不必劳烦上神留意。
但这虎斑猫会如此的通情达理么？齐天大圣没有吭声。但李先生喔了一声，却已经开始两眼发光了。他几乎是兴高采烈、迫不及待的发表了意见：
“既然有此先例，我等自当效法，不敢有所违拗。所谓前事不忘，后事之师，祖天师的遗志，在下自当择善谨遵——”
听到前面几句官腔，天狐还在茫然点头，等到对面图穷匕见，吐出“遗志”二字，天狐的脸色忽然就变了。她左右望了一眼，神色渐渐紧张了起来。
什么叫“祖天师的遗志”？祖天师张道陵于东汉永寿二年飞升，羽化前曾再三叮嘱后世子孙，须得念念以翦除六天故气淫祀邪神为己任，而后世子孙亦奉命唯谨，孜孜不倦；直至东汉末年，黄巾大贤良师张角与朝廷起了一点小小的冲突，在争执数年之后，五斗米教大受摧折，原本苦心经营的翦除邪神事业，也不能不告一段落了。
换句话说，现在华夏的宗教祭祀其实处于一种半混乱的蛮荒状态；东汉以来清理淫祀的努力未克全功，数百年南北分治又空前加剧了信仰上的撕裂，祖天师的遗志，实际上多有落空之处。真要冠冕堂皇，说一句“绍述遗志”，似乎问题也不大。
可是，作为往来三界，见多识广的娲皇宫使者，天狐当然绝不会忘记数百年前正一道的光辉事迹——翦除故气，扫灭淫祭；破山伐庙，再立纲纪；无论后世史书涂抹得如何的文质彬彬，正气凌然，但只要稍稍深入文字的细节，就能闻出粉饰之后血腥的气味。
“至关重要的信息？”林貌小声开口，同时瞥了一眼脸色发白的天狐，几乎忍不住生出一些怜悯了：“什么消息？”
“人类最原始的崇拜就是星象崇拜，这是文明的根基。在仰韶-红山文化的遗址发掘中，就曾经发现过用贝壳堆积的北斗七星、骨骼拼成的青白朱玄，天文四象；所谓仰观宇宙之大，大概如此。”李先生随意摊了摊他毛茸茸的爪子，显得相当之无辜而又天真，仿佛只是在做纯粹无害的科普，而不涉及任何敏感的消息：“所以，民俗学家们一直认为，远古先民所祭祀的神明，都带有星象崇拜的痕迹。既然有星象崇拜的痕迹，那么神明力量的兴衰，也应该与星宿的移转有关——当然，这些见解眼下还只是猜想，并未经过实际的验证……”
林貌移开眼光，不忍直视摇摇欲坠的天狐——显然，民俗学家的所谓“猜想”，恐怕已经不用再做什么验证了。
大圣啧了一声，一个从山顶巨石后轻巧翻出，轻飘飘落到了地面。如果说先前现身招呼，是必须要对娲皇陛下的使者表示应有的尊重，那现在主动掺合，就是发自本心的对这只精通星象的虎斑猫大感兴趣了——为了解答疑惑，稍有偏科的齐天大圣甚至不耻下问：
“就算天上的星象真能反应六天故气的状态，又能做些什么呢？”
“我们可以以此锁定古神的方位，确定祂们的强弱，采取——采取进一步的措施。”猫咪伸出一只爪子，点了点那只依旧瘫软在地，汁液横溅的丑陋木偶：“譬如这位’稷神‘，在星象中就很可能与’胃宿‘有关；胃宿，属土，为西方七宿第三宿；所以，’稷神‘活动的范围，大致也该在西北一带……”
人类以信仰缔造古神的伟力，而古神亦不可避免的被信仰所影响。这“稷神”未必与二十八宿中的胃宿有什么直接的联系，但众人之心，足以移山，当千千万万的祭祀者执意要将古神与未知的星宿崇拜挂钩时，这位“六天故气”也就没有别的选择了。
难怪李先生顺手就能取出袁老签名的“引子”；这恐怕是早有算计，所谓有备而来，其居心之深，当真不可揣测。
一念及此，不止大手子目光游移，就连猴哥都眼神微妙，瞥向了趴在地上的“稷神”；说实话，大圣五百年前闹天宫的时候，金箍棒下锤得筋断骨折的毛头神也不知凡几，但纵使以他当日的狂妄，穷极想象力也不过憋出来一句“皇帝轮流做”，与公然绑架古神做“研究”的手笔来看，简直是太过于保守，令人发笑……
——再说，以这只虎斑猫那跃跃欲试、兴致盎然的态度来看，这只小小木偶显然只是他初次尝试的试验品。一旦确认“捕获”的技术真实可行，那么按图索骥，照猫画虎，由二十八宿星图所对应的一切“六天故气”，恐怕都要体验一波数千余年未见的囚禁滋味了……
大圣倒不至于与古神共情，但捕获一个“社稷”还是小事，如果真要将一切六天故气都牵连在内，一网打尽——
猴哥稍稍移开了目光，望向神思不定的天狐。
“女帝陛下还有什么旨意么？”他轻声问道。
以法理而论，娲皇身为开辟此六合娑婆世界的创世大女神，天然就有统御一切神鬼生灵的资格，也天然肩负过问三界要事的职责。平日里娲皇宫高居天外，大小事务或者不好打搅；但现在尊使亲临，于情于理也该多问一句了：
这只猫打算将上古“六天故气”一网打尽，娘娘都不打算管一管么？
天狐阖动着嘴唇，颇为无力的说：
“如果——如果只是一个稷神，那也没有什么。后汉祖天师张道陵，也有过同样的手笔……”
道教创建之初，着力荡除“六天故气”、“败军死将”，手段也颇为酷烈；但有太上道祖大老爷作保，三界亦无人异议。有此先例在前，设若这只虎斑猫只是着力对付为非作歹的古神，那其实也无可厚非，不必劳烦上神留意。
但这虎斑猫会如此的通情达理么？齐天大圣没有吭声。但李先生喔了一声，却已经开始两眼发光了。他几乎是兴高采烈、迫不及待的发表了意见：
“既然有此先例，我等自当效法，不敢有所违拗。所谓前事不忘，后事之师，祖天师的遗志，在下自当择善谨遵——”
听到前面几句官腔，天狐还在茫然点头，等到对面图穷匕见，吐出“遗志”二字，天狐的脸色忽然就变了。她左右望了一眼，神色渐渐紧张了起来。
什么叫“祖天师的遗志”？祖天师张道陵于东汉永寿二年飞升，羽化前曾再三叮嘱后世子孙，须得念念以翦除六天故气淫祀邪神为己任，而后世子孙亦奉命唯谨，孜孜不倦；直至东汉末年，黄巾大贤良师张角与朝廷起了一点小小的冲突，在争执数年之后，五斗米教大受摧折，原本苦心经营的翦除邪神事业，也不能不告一段落了。
换句话说，现在华夏的宗教祭祀其实处于一种半混乱的蛮荒状态；东汉以来清理淫祀的努力未克全功，数百年南北分治又空前加剧了信仰上的撕裂，祖天师的遗志，实际上多有落空之处。真要冠冕堂皇，说一句“绍述遗志”，似乎问题也不大。
可是，作为往来三界，见多识广的娲皇宫使者，天狐当然绝不会忘记数百年前正一道的光辉事迹——翦除故气，扫灭淫祭；破山伐庙，再立纲纪；无论后世史书涂抹得如何的文质彬彬，正气凌然，但只要稍稍深入文字的细节，就能闻出粉饰之后血腥的气味。