，然后点击“添加到主屏幕”第四百八十五章 佛爷？狗屁！ (2/2)
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、物资作为后盾来擅自改变当下乌斯藏境内的教派势力分布范围，不得以武力、金钱为诱惑来迫使信众改宗其他教派。
作为对应的条款，固始汗、大海上师、大博学珍宝智者为代表的黄教僧俗势力，也不得以武力、金钱、物资等手段擅自改变当前藏南地区宗教信仰分布范围。若因某种不可抗拒力量确需改变时，必须先行告知南粤军当局，得到同意之后方可进行。否则，南粤军当局有权力使用自己的一切手段和力量来进行阻止。
“好！你们做得不错！”
拿着这份两位姻亲与乌斯藏的僧俗势力签订的商贸条约，守汉脸上不由得喜不自胜。
这份条约，看上去是基于双方平等互利的，甚至有些偏重于乌斯藏当局的利益。可是，基于南粤军强悍的工业生产能力和海洋运输能力以及军队的强大战斗力，只要这份协定被贯彻落实，那么乌斯藏就迟早是守汉锅里的一块肥美的牦牛肉！
不信？随便找一条给大家分析一下。
“双方之高僧大德有权利有义务对对方辖区内官民百姓做弘扬佛法之事，双方之僧俗官衙不得以教义之差别对双方之高僧大德及信众加以迫害。”
如今在南粤军的主场上，佛教大体上是小乘佛教和六祖慧能的禅宗的天下，不要忘记了，六祖慧能就是广东人，光孝寺跟六祖关系很大，而且六祖还是南派禅宗的创始人。
从教义上来说，光是禅宗的一个顿悟直接就把佛教搞政教合一的可能性给拍死了，任何人都可以修行佛教，任何人都有佛性，任何人都可以成为宗师，任何人都可以成佛，哈哈哈哈！
这样的教义足可以把主张修来世、为来世积福的真正统治者麻醉人民的工具——乌斯藏系统的佛教甩下七八十条街去！
你打算驱逐、迫害这些禅宗的大和尚？还有他们的信众？你是不是活腻歪了？打算发动宗教战争了？是你率先撕毁协定在前，那就不要怪我动手灭了你黄教在后了！
当晚，宁远伯府中设下大宴，宴请乌斯藏的使团。
庆功酒宴便设在有着水晶宫之称的镜厅，人影灯光憧憧之间，更是给了乌斯藏来的这群土鳖一个强大的心理暗示。
正式的酒宴开始之前，宁远伯少不得要接见一下来访使团代表。并且一一赠送了礼物，感谢他们为搭建乌斯藏百姓与南粤军之间的友谊与贸易桥梁所做出的贡献。
手中捧着大大小小的三面镜子，腰间插着呲铁钢刀，陈列嘉措有些发颤，这样贵重的礼物，回家之后该如何分派？给哪个女人？
不等他清醒过来，守汉又抛出一个重磅炮弹。
两串用“金丝铁线”的红竹石制成的一百零八颗念珠被盛放在明黄色锦缎盒中珍而重之的摆在了陈列嘉措面前。
“这是产自倭国奈良的红竹石，此两件念珠乃是倭国天皇遣使者送来，据说是当年鉴真**师东渡倭国弘法时所佩戴之物。请贵使代本伯转达二位大师。”
红竹石不仅在日本是佛教圣石，便是在乌斯藏也是神圣之物。
特别是这两串念珠更是当年鉴真大师佩戴使用过的。且不说是否真假。单说这数百年前之物，又是倭国天皇所进献，自然是能够在大博学珍宝智者、大海上师面前讨一个好来的。
要知道，乌斯藏系统的佛教可是三分之一的本土苯教、三分之一的尼泊尔佛教。三分之一的从大唐传入的汉地佛教糅合在一处的大杂烩。对于鉴真大师为了弘扬佛法东渡大海的事迹。大海上师和大博学珍宝智者也是有所了解。如果能够将他使用过的佛教器物献上，自然是大功一件。
投之以桃李报之以琼瑶。
虽然不一定知道这句话，不过基本的道理还是懂得的。何况在陈列嘉措看来。人家丢出来的可是琼瑶，自己的顶多算是烂杏。不过，看在数千里辗转运来的份上，希望这位宁远伯不要挑剔。
一张泥金礼单上，用恭敬小楷写成了进献的各类礼物品名、数目。有赞礼官用汉藏两种语言高声诵读。
在镜厅内摆放了一张长条桌案，同样用明黄色锦缎铺就，准备摆放那千万里外雪域佛国来的礼物。
在一堆牦牛角、唐卡、藏刀、糌粑、酥油、天珠、蜜蜡之类的土特产之后，乌斯藏的重头礼物被赞礼官念诵了出来。
十几尊让守汉有些喜闻乐见的欢喜佛造像被珍而重之的摆放在黄色锦缎上，带着欣赏艺术和乌斯藏手工业者精湛技艺的眼光，守汉仔细的观赏这些造像，不时的在心中盘算，这些难度系数3。0以上，挑战性堪比回形针的动作，今天晚上要不要探索一下？
是和傲蕾一兰进行呢，还是和几个刚刚从天方商人那里进贡来的胡姬试一下？那些阿拉伯女人的柔韧性很好，应该是可以做到的。
好容易才将脑海中那些喜闻乐见的念头驱赶出去，却听得赞礼官已经念诵完了新的礼物名称。
只见人影晃动，香风铺面，眼前一花，两个女子已然站立在守汉面前跪倒，向他吐了一下舌头。
却原来是两件活宝。
听陈列嘉措略微带着些垂涎三尺味道的介绍，这两个女子却也不是一般人们认为的女奴之类。一个稍微丰腴些的，乃是霍康家的小姐，而另一个白皙如牛奶般的，则是出自帕巴拉家。
都是被两位上师认定根性深厚的女弟子。原本是打算被家族敬献给上师，做明妃、做金刚空行母，与大海上师、大博学珍宝智者一道同修乐空双运、乐空不二，修为大长。却是因为因缘巧合，有此与南粤军的交往，作为送给宁远伯个人的礼物，两位佛爷忍痛割爱，将业已被寺庙内的比丘尼调教灌顶完毕，只等自己取了她们的红菩提便可共行双修之法的两个活宝送了出来。
但是说起来也不算是辱没了宁远伯，一来，两个预备的金刚空行母尚是完璧，而且是具象之女两朵未染莲花，经过两大寺庙的比丘和僧人观察，两个女子都是属于密相女：臀小、盘广，莲花紧据，莲宫丰盈而莲瓣凸出，肉内卷。而且是被调教的精于双修之法。二来，两个女孩家都是出自乌斯藏的名门望族，霍康家族是乌斯藏贵族门阀中的老招牌老字号，据说能够上溯血脉到铁木真那里去，霍康这个姓氏则是来自于他们在拉萨的宅邸，有点像汉人的堂号。而帕巴拉家族更是强悍，历代帕巴拉家族成员都是大海上师的死忠、嫡系，四世帕巴拉呼图克图时期，白利土司大肆破坏花教、黄教、红教的寺庙，意图在昌都恢复苯教，然后四世帕巴拉胡克图誓死保护黄教的寺庙免遭侵害。固始汗来了之后，由于四世帕巴拉呼图克图带路有功，直接封为恰达，从此之后直到1950年昌都之战结束，帕巴拉呼图克图就都是昌都的统治者。
乌斯藏送来这两个活宝，也算是守汉从乌斯藏为李家和长安百姓收了点利息回来。
不过，眼前这两个就算按照守汉的审美眼光也算得上美女的乌斯藏贵族小姐，却引起了守汉的一阵阵烦恶。
妈的，被上师认定根性深厚的？然后双修金刚法？这典型的是那些混迹于城市角落，连一部金刚经都念诵不下来的仁波切用来骗财骗色的江湖切口啊？！
ps：提前打个招呼，下一章可能会有一些重口味、反人类的内容出现，希望大家做好思想准备。
、物资作为后盾来擅自改变当下乌斯藏境内的教派势力分布范围，不得以武力、金钱为诱惑来迫使信众改宗其他教派。
作为对应的条款，固始汗、大海上师、大博学珍宝智者为代表的黄教僧俗势力，也不得以武力、金钱、物资等手段擅自改变当前藏南地区宗教信仰分布范围。若因某种不可抗拒力量确需改变时，必须先行告知南粤军当局，得到同意之后方可进行。否则，南粤军当局有权力使用自己的一切手段和力量来进行阻止。
“好！你们做得不错！”
拿着这份两位姻亲与乌斯藏的僧俗势力签订的商贸条约，守汉脸上不由得喜不自胜。
这份条约，看上去是基于双方平等互利的，甚至有些偏重于乌斯藏当局的利益。可是，基于南粤军强悍的工业生产能力和海洋运输能力以及军队的强大战斗力，只要这份协定被贯彻落实，那么乌斯藏就迟早是守汉锅里的一块肥美的牦牛肉！
不信？随便找一条给大家分析一下。
“双方之高僧大德有权利有义务对对方辖区内官民百姓做弘扬佛法之事，双方之僧俗官衙不得以教义之差别对双方之高僧大德及信众加以迫害。”
如今在南粤军的主场上，佛教大体上是小乘佛教和六祖慧能的禅宗的天下，不要忘记了，六祖慧能就是广东人，光孝寺跟六祖关系很大，而且六祖还是南派禅宗的创始人。
从教义上来说，光是禅宗的一个顿悟直接就把佛教搞政教合一的可能性给拍死了，任何人都可以修行佛教，任何人都有佛性，任何人都可以成为宗师，任何人都可以成佛，哈哈哈哈！
这样的教义足可以把主张修来世、为来世积福的真正统治者麻醉人民的工具——乌斯藏系统的佛教甩下七八十条街去！
你打算驱逐、迫害这些禅宗的大和尚？还有他们的信众？你是不是活腻歪了？打算发动宗教战争了？是你率先撕毁协定在前，那就不要怪我动手灭了你黄教在后了！
当晚，宁远伯府中设下大宴，宴请乌斯藏的使团。
庆功酒宴便设在有着水晶宫之称的镜厅，人影灯光憧憧之间，更是给了乌斯藏来的这群土鳖一个强大的心理暗示。
正式的酒宴开始之前，宁远伯少不得要接见一下来访使团代表。并且一一赠送了礼物，感谢他们为搭建乌斯藏百姓与南粤军之间的友谊与贸易桥梁所做出的贡献。
手中捧着大大小小的三面镜子，腰间插着呲铁钢刀，陈列嘉措有些发颤，这样贵重的礼物，回家之后该如何分派？给哪个女人？
不等他清醒过来，守汉又抛出一个重磅炮弹。
两串用“金丝铁线”的红竹石制成的一百零八颗念珠被盛放在明黄色锦缎盒中珍而重之的摆在了陈列嘉措面前。
“这是产自倭国奈良的红竹石，此两件念珠乃是倭国天皇遣使者送来，据说是当年鉴真**师东渡倭国弘法时所佩戴之物。请贵使代本伯转达二位大师。”
红竹石不仅在日本是佛教圣石，便是在乌斯藏也是神圣之物。
特别是这两串念珠更是当年鉴真大师佩戴使用过的。且不说是否真假。单说这数百年前之物，又是倭国天皇所进献，自然是能够在大博学珍宝智者、大海上师面前讨一个好来的。
要知道，乌斯藏系统的佛教可是三分之一的本土苯教、三分之一的尼泊尔佛教。三分之一的从大唐传入的汉地佛教糅合在一处的大杂烩。对于鉴真大师为了弘扬佛法东渡大海的事迹。大海上师和大博学珍宝智者也是有所了解。如果能够将他使用过的佛教器物献上，自然是大功一件。
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虽然不一定知道这句话，不过基本的道理还是懂得的。何况在陈列嘉措看来。人家丢出来的可是琼瑶，自己的顶多算是烂杏。不过，看在数千里辗转运来的份上，希望这位宁远伯不要挑剔。
一张泥金礼单上，用恭敬小楷写成了进献的各类礼物品名、数目。有赞礼官用汉藏两种语言高声诵读。
在镜厅内摆放了一张长条桌案，同样用明黄色锦缎铺就，准备摆放那千万里外雪域佛国来的礼物。
在一堆牦牛角、唐卡、藏刀、糌粑、酥油、天珠、蜜蜡之类的土特产之后，乌斯藏的重头礼物被赞礼官念诵了出来。
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是和傲蕾一兰进行呢，还是和几个刚刚从天方商人那里进贡来的胡姬试一下？那些阿拉伯女人的柔韧性很好，应该是可以做到的。
好容易才将脑海中那些喜闻乐见的念头驱赶出去，却听得赞礼官已经念诵完了新的礼物名称。
只见人影晃动，香风铺面，眼前一花，两个女子已然站立在守汉面前跪倒，向他吐了一下舌头。
却原来是两件活宝。
听陈列嘉措略微带着些垂涎三尺味道的介绍，这两个女子却也不是一般人们认为的女奴之类。一个稍微丰腴些的，乃是霍康家的小姐，而另一个白皙如牛奶般的，则是出自帕巴拉家。
都是被两位上师认定根性深厚的女弟子。原本是打算被家族敬献给上师，做明妃、做金刚空行母，与大海上师、大博学珍宝智者一道同修乐空双运、乐空不二，修为大长。却是因为因缘巧合，有此与南粤军的交往，作为送给宁远伯个人的礼物，两位佛爷忍痛割爱，将业已被寺庙内的比丘尼调教灌顶完毕，只等自己取了她们的红菩提便可共行双修之法的两个活宝送了出来。
但是说起来也不算是辱没了宁远伯，一来，两个预备的金刚空行母尚是完璧，而且是具象之女两朵未染莲花，经过两大寺庙的比丘和僧人观察，两个女子都是属于密相女：臀小、盘广，莲花紧据，莲宫丰盈而莲瓣凸出，肉内卷。而且是被调教的精于双修之法。二来，两个女孩家都是出自乌斯藏的名门望族，霍康家族是乌斯藏贵族门阀中的老招牌老字号，据说能够上溯血脉到铁木真那里去，霍康这个姓氏则是来自于他们在拉萨的宅邸，有点像汉人的堂号。而帕巴拉家族更是强悍，历代帕巴拉家族成员都是大海上师的死忠、嫡系，四世帕巴拉呼图克图时期，白利土司大肆破坏花教、黄教、红教的寺庙，意图在昌都恢复苯教，然后四世帕巴拉胡克图誓死保护黄教的寺庙免遭侵害。固始汗来了之后，由于四世帕巴拉呼图克图带路有功，直接封为恰达，从此之后直到1950年昌都之战结束，帕巴拉呼图克图就都是昌都的统治者。
乌斯藏送来这两个活宝，也算是守汉从乌斯藏为李家和长安百姓收了点利息回来。
不过，眼前这两个就算按照守汉的审美眼光也算得上美女的乌斯藏贵族小姐，却引起了守汉的一阵阵烦恶。
妈的，被上师认定根性深厚的？然后双修金刚法？这典型的是那些混迹于城市角落，连一部金刚经都念诵不下来的仁波切用来骗财骗色的江湖切口啊？！
ps：提前打个招呼，下一章可能会有一些重口味、反人类的内容出现，希望大家做好思想准备。