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刘明一听郭嘉所言，脑袋当时就嗡了一声，头脑一片混乱。要说跑车没找过小姐的，在现代开车的人里还真少。可十分不幸，刘明就是其中的一员。刘明稍为静了一下心神，心中暗自嘀咕：郭嘉啊，郭嘉。你这不是添乱吗？我这面还有一个‘金钗盟’主义分子没搞定呢。你怎么又冒出来一个军妓了。你自己风liu快活，也就算了，怎么还敢这么的大张旗鼓，明目张胆的建立军妓营？你不知道我们国家正在扫黄打非，这要是抓你个顶风作案，看你怎办？不过刘明这些心里话，还真不能和郭嘉说，现在这会儿好像还没有扫黄打非等说法。刘明只得正色对郭嘉说道：“奉孝熟读圣贤之书，怎么能提此龌龊之建议！”
郭嘉一看刘明如此说法，这才真的知道，刘明是真的不知道军中应该设有军妓营这码事。暗自庆幸自己问了这一句，是问对了。要不还不坏了主公的大事。当下郭嘉也肃然的对刘明说道：“主公，军妓之说，自古有之。男女之交，乃是人伦大礼。有何龌龊可言。上古之时，周天子兴义兵，讨伐商纣，募四野之民，此时的诸侯交战，乃是随战随征，无常驻之兵，故无军妓之言，可时至春秋，各诸侯皆备常驻之兵，士兵常年驻守，经年厮杀，军妓之说，也油然而起。据《战国策-东周策》所载：齐恒公，宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩恒公，非自伤于民也。主公，这齐恒公，管仲设置女闾的目的就是防止士兵常年禁欲而哗变，并征其夜合之资以富国。只不过为防民怨，才以他国女子之说，作为掩饰。而且，从此之后，天下诸侯效仿。到了我朝，天下一统，再无其他诸侯国，也无借口可掩饰，先皇汉武大帝始置营妓，以待军士之中无妻者。此乃是我先皇之圣明。也可见军妓营直设置，实乃是军中之必需。”
刘明此时已经被郭嘉说晕了，没想到古人的道理那么多，成立个军妓营，都说得那么得冠冕堂皇。
郭嘉稍为停顿了了一下，悄悄观察了一下刘明得反应，见刘明目光呆滞，若有所思的样子，心中暗自得意：主公，你也有不知道的呀。不过，这打铁趁热。我还得给主公再说上几句。
郭嘉重咳了一声，领了一下刘明得心神，继续进言道：“主公旦请思之，我朝的军士，包括正卒、更卒和戍卒等三种。一曰：正卒。即正式之兵役。凡在规定的年龄里，每个成年男子，必须在本郡充当，或步兵，或骑兵，或水军一年；如遇战乱，兵祸，还需延长服役之时间。二曰：更卒。年满二十三岁至五十六岁之男子，每年要在郡县服一个月的劳役，称为之更卒。由百姓亲自服役的叫‘践更’。出钱由朝廷雇人代役的叫‘过更’。而之所以让百姓二十三岁才开始服役，是因为男子二十而傅，种地三年，积粮一年，才能在离家服役之时，而不影响家中之生活。三曰：戍卒、卫士。我朝规定每个男子一生中要到边境上去屯戍一年，或到京师去服役一年。到边境屯戍的叫‘戍卒’，到京师服役的叫‘卫士’。此上三种，为我朝之现况。可实际上，我朝不会每年都需要这么多的军士，更不会一次性的叫百姓都来服役。所以，百姓多是交纳一定的代役金，或是更赋，由朝廷代为雇用兵卒。而这些被雇佣的兵卒，可并不是只当个三五年的士兵就算了。市井之间有歌谣《十五从军征》，那上面唱道：‘十五从军征，八十始得归。’可见募兵所来之军士，服役的漫长，而在如此漫长的当兵生涯中，如果没有军妓，岂不是让他们这些长期服役的军士，如受阉刑。长久以往，士兵焉何能够不生哗变？而他们在长时间的禁欲生活之后，又如何能够控制自己不骚扰地方？并且在那行军作战之中，又如何能够够控制自己不起暴行？”
刘明被郭嘉说得真是大开眼界，尤其刘明细思之下，觉得其中大有道理，自己以前在部队当了三年和尚兵，并且在跑车后也从来没找过女的，所以在来到古代组织部队的时候，根本就没考虑过这个问题，现在听郭嘉一说，又结合了自己刚刚成亲的经验，好像还真是这么回事。怪不得自己在部队哪会儿，就常听人说‘当兵过三年，母猪赛貂蝉。’即使是跑车的时候，那些其他的司机，也都是借机找小姐去呢？而且，即使是在现代的其他国家当中，好像还是有这个东西的存在。如此看来，人的正常需要，果然是不能禁止的。不过，这会不会对那些女性太不公平了？虽然张秀儿的‘金钗盟’主义，自己是绝不认同的，可郭嘉这蹂躏女性的军妓营，是不是也太过了？能不能用其他的方法来解决士兵的饥渴问题？
刘明左思右想之下，不得其解。无奈之下，问郭嘉道：“奉孝，这些女子同为父母所养，若是如此作践于她们，我们于心何忍？这军士禁欲之苦，我们是不是可以用其他的方法解决？例如为他们成家立室，或是每三年一换兵卒？”
郭嘉闻言冷笑了一下，对刘明说道：“我原本以为主公为成大事，不拘小节。没想到，主公竟然也是如此的迂腐！不说这设置军妓营，本来就是朝廷的体制，各地均须奉行。就说如今民不聊生之时，身无分文，又无亲朋可以依靠的女子又何以为生？不说他地，单指我幽州之地，以主公广纳灾民之善举，给他们荒地以耕种，并于各处建织锦坊招收女工，使他们得以安生活命。可即使是这样，那闻主公仁政，蜂拥而至的外地初来之民，还不是照样的穷苦不堪，以卖儿卖女，谋求初始之资本。与其这些不幸的女子落入私娼，豪族之手，永受蹂躏，不如我们设立一个军妓营，也可给她们一条活路。至于那些非受生活所迫之流。属下认为：女子自爱者，珍之！重之！不自爱者，如蒲草一般。又何需理会？而且如以主公之所建，以朝廷之力为士卒成家立室，那也是万万不可能的。从古至今，为众人行事者，不患寡而患不均！军旅之中，单身士卒，以数十万记，如为每个士卒均配以妻女，则所需女子也须以数十万记。不说朝廷采购如此多的女子根本就不现实。即使可以如此，那些女子也是各有品貌不同，品性良淑也会各自不同，即使是众士卒的眼光、品位也不可能尽皆相同。如此行事，岂不另生事端，造成军中纠纷不断。而且即使这些全都不记，那这些军士所娶的女子，我们又安置于何处？如与军士同居，则军营士气何在？如若两地分居，又与未娶何异？而且军士有妻室所累，上阵必无敢死之... -->>
刘明一听郭嘉所言，脑袋当时就嗡了一声，头脑一片混乱。要说跑车没找过小姐的，在现代开车的人里还真少。可十分不幸，刘明就是其中的一员。刘明稍为静了一下心神，心中暗自嘀咕：郭嘉啊，郭嘉。你这不是添乱吗？我这面还有一个‘金钗盟’主义分子没搞定呢。你怎么又冒出来一个军妓了。你自己风liu快活，也就算了，怎么还敢这么的大张旗鼓，明目张胆的建立军妓营？你不知道我们国家正在扫黄打非，这要是抓你个顶风作案，看你怎办？不过刘明这些心里话，还真不能和郭嘉说，现在这会儿好像还没有扫黄打非等说法。刘明只得正色对郭嘉说道：“奉孝熟读圣贤之书，怎么能提此龌龊之建议！”
郭嘉一看刘明如此说法，这才真的知道，刘明是真的不知道军中应该设有军妓营这码事。暗自庆幸自己问了这一句，是问对了。要不还不坏了主公的大事。当下郭嘉也肃然的对刘明说道：“主公，军妓之说，自古有之。男女之交，乃是人伦大礼。有何龌龊可言。上古之时，周天子兴义兵，讨伐商纣，募四野之民，此时的诸侯交战，乃是随战随征，无常驻之兵，故无军妓之言，可时至春秋，各诸侯皆备常驻之兵，士兵常年驻守，经年厮杀，军妓之说，也油然而起。据《战国策-东周策》所载：齐恒公，宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩恒公，非自伤于民也。主公，这齐恒公，管仲设置女闾的目的就是防止士兵常年禁欲而哗变，并征其夜合之资以富国。只不过为防民怨，才以他国女子之说，作为掩饰。而且，从此之后，天下诸侯效仿。到了我朝，天下一统，再无其他诸侯国，也无借口可掩饰，先皇汉武大帝始置营妓，以待军士之中无妻者。此乃是我先皇之圣明。也可见军妓营直设置，实乃是军中之必需。”
刘明此时已经被郭嘉说晕了，没想到古人的道理那么多，成立个军妓营，都说得那么得冠冕堂皇。
郭嘉稍为停顿了了一下，悄悄观察了一下刘明得反应，见刘明目光呆滞，若有所思的样子，心中暗自得意：主公，你也有不知道的呀。不过，这打铁趁热。我还得给主公再说上几句。
郭嘉重咳了一声，领了一下刘明得心神，继续进言道：“主公旦请思之，我朝的军士，包括正卒、更卒和戍卒等三种。一曰：正卒。即正式之兵役。凡在规定的年龄里，每个成年男子，必须在本郡充当，或步兵，或骑兵，或水军一年；如遇战乱，兵祸，还需延长服役之时间。二曰：更卒。年满二十三岁至五十六岁之男子，每年要在郡县服一个月的劳役，称为之更卒。由百姓亲自服役的叫‘践更’。出钱由朝廷雇人代役的叫‘过更’。而之所以让百姓二十三岁才开始服役，是因为男子二十而傅，种地三年，积粮一年，才能在离家服役之时，而不影响家中之生活。三曰：戍卒、卫士。我朝规定每个男子一生中要到边境上去屯戍一年，或到京师去服役一年。到边境屯戍的叫‘戍卒’，到京师服役的叫‘卫士’。此上三种，为我朝之现况。可实际上，我朝不会每年都需要这么多的军士，更不会一次性的叫百姓都来服役。所以，百姓多是交纳一定的代役金，或是更赋，由朝廷代为雇用兵卒。而这些被雇佣的兵卒，可并不是只当个三五年的士兵就算了。市井之间有歌谣《十五从军征》，那上面唱道：‘十五从军征，八十始得归。’可见募兵所来之军士，服役的漫长，而在如此漫长的当兵生涯中，如果没有军妓，岂不是让他们这些长期服役的军士，如受阉刑。长久以往，士兵焉何能够不生哗变？而他们在长时间的禁欲生活之后，又如何能够控制自己不骚扰地方？并且在那行军作战之中，又如何能够够控制自己不起暴行？”
刘明被郭嘉说得真是大开眼界，尤其刘明细思之下，觉得其中大有道理，自己以前在部队当了三年和尚兵，并且在跑车后也从来没找过女的，所以在来到古代组织部队的时候，根本就没考虑过这个问题，现在听郭嘉一说，又结合了自己刚刚成亲的经验，好像还真是这么回事。怪不得自己在部队哪会儿，就常听人说‘当兵过三年，母猪赛貂蝉。’即使是跑车的时候，那些其他的司机，也都是借机找小姐去呢？而且，即使是在现代的其他国家当中，好像还是有这个东西的存在。如此看来，人的正常需要，果然是不能禁止的。不过，这会不会对那些女性太不公平了？虽然张秀儿的‘金钗盟’主义，自己是绝不认同的，可郭嘉这蹂躏女性的军妓营，是不是也太过了？能不能用其他的方法来解决士兵的饥渴问题？
刘明左思右想之下，不得其解。无奈之下，问郭嘉道：“奉孝，这些女子同为父母所养，若是如此作践于她们，我们于心何忍？这军士禁欲之苦，我们是不是可以用其他的方法解决？例如为他们成家立室，或是每三年一换兵卒？”
郭嘉闻言冷笑了一下，对刘明说道：“我原本以为主公为成大事，不拘小节。没想到，主公竟然也是如此的迂腐！不说这设置军妓营，本来就是朝廷的体制，各地均须奉行。就说如今民不聊生之时，身无分文，又无亲朋可以依靠的女子又何以为生？不说他地，单指我幽州之地，以主公广纳灾民之善举，给他们荒地以耕种，并于各处建织锦坊招收女工，使他们得以安生活命。可即使是这样，那闻主公仁政，蜂拥而至的外地初来之民，还不是照样的穷苦不堪，以卖儿卖女，谋求初始之资本。与其这些不幸的女子落入私娼，豪族之手，永受蹂躏，不如我们设立一个军妓营，也可给她们一条活路。至于那些非受生活所迫之流。属下认为：女子自爱者，珍之！重之！不自爱者，如蒲草一般。又何需理会？而且如以主公之所建，以朝廷之力为士卒成家立室，那也是万万不可能的。从古至今，为众人行事者，不患寡而患不均！军旅之中，单身士卒，以数十万记，如为每个士卒均配以妻女，则所需女子也须以数十万记。不说朝廷采购如此多的女子根本就不现实。即使可以如此，那些女子也是各有品貌不同，品性良淑也会各自不同，即使是众士卒的眼光、品位也不可能尽皆相同。如此行事，岂不另生事端，造成军中纠纷不断。而且即使这些全都不记，那这些军士所娶的女子，我们又安置于何处？如与军士同居，则军营士气何在？如若两地分居，又与未娶何异？而且军士有妻室所累，上阵必无敢死之... -->>
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