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径外，各色野草蓬勃，如此看来，这楼定然是已被弃置已久。
“此院乃是灵山堂，凡本寺年过六旬僧人皆可入居其中，不再执各色司役，但随心性研读藏经，以期参悟佛理，从而跳出沉沦苦海、脱离六道轮回，早达灵山极乐胜境。”，耳听着性空大师的低声讲解，唐离探首向身前那间禅房看去，却见其中正有一位老僧伏案观经，而在他身侧地席上，散放的经书更多达数十本之多。
在这个小院中，类似分割的禅房多达五六十间，但其中的情形却与刚才所见并没有多大区别，唐离看了几间后便兴趣索然，唇间微微一笑，率先出院门而去。
紧贴着古拙小楼，有一株虬曲苍劲的古松，松树下置有石几石凳，人坐其上、山风拂衣，实有飘然欲举、清绝出尘之意。
掸衣坐定，早有钟鼓楼中小沙弥奉上香茗，麻衣少年举盏刚呷了一口，便见那悟名和尚开言问道：“敢问小友，适才在灵山堂，缘何发笑？”。
“这美和尚眼倒是挺利”，唐离心下自语了一句，口中却是随意道：“只因小子刚才所见与素日所想全不一致，这一笑不过是自嘲罢了”。
“今日难得心闲，又是置身于如此悠然境界，手把香茗，最宜清谈，阿离不妨说说灵山堂与你素来所想，到底有何差别？”，翟琰这话刚说完，就引来小胖球儿迭声附和。
此时环境佳妙，唐离又是心无所累，一时到也来了谈兴，微微呷了一口盏中香茗后，先自淡然吟道：“世事悠悠，不如山丘，卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？”
浅吟毕，才听微笑续言道：“所谓‘万般不及僧无事，共水将山度一生’，僧人既已脱离世俗红尘、斩断亲情爱yu，本该是无所挂碍，安闲快意才是。说来只怕不恭，但刚才小子于灵山堂中所见，诸位大师年事已高，却犹自如此执着用功，虽其志可佩，却让人隐隐感到的却只有一个‘苦’字”。
“阿离说的是，那些和尚年纪都那么老了，还天天如此，实在跟塾学一样，苦的很，的确是苦的很”，在座之中，第一个出言附和的竟然是这小胖球儿，他这番话顿时引来众人一片笑声，这其中尤以章伯阳笑的最为大声。
“卧藤萝下，块石枕头”，口中喃喃自语，美和尚悟名眼中满是欣羡之色，片刻之后，才见他注目唐离，微笑言道：“小友好辞采，只用寥寥数语便造出一番出尘境界，令人听之油然而生向往之心。只是，我释门之内，无论是讲究自度的小乘佛法，还是立志度人的大乘佛法，第一要义便是明经，以此领会我佛真如，设若连经书都难以通透，又何谈自度度人？更遑论达到小友口中的大自在！”。
唐离后世原本涉猎较多，此时见悟名竟是有辩难之意，遂也展唇一笑，开言反问道：“佛教自汉时传入东土，前有鸠摩罗什等前朝大德广译经书，后有国朝玄奘法师西度求经，其间历时数百年，所译出的经书何值万部？人力有时而穷，纵然天纵其材，又岂能一一遍阅？再则，这些佛典多是后人所撰，其中不免讹误，甚至不同佛典之间基本经义也是相互冲突，又如何可保证自己所见，便是佛祖真意？”。
唐离所说，实是众多出家僧人心声，原本只是微笑而听的性空长老听他言至于此，不等悟名开言，已是率先问道：“然则依小友所言之意又当如何？”。
“昔日天竺王子乔达摩&#8226；悉达多正是有感于世间众生之苦，才毅然出家，历多年苦行，遍观世间诸相，最终于菩提树下开悟成佛，所以依小子看来，佛祖当年既是入世成佛，今日诸位大师也自当如此，终日沉迷于故纸堆中，纵然用功更深，也不过是执着于虚幻的‘名相’之辩罢了！所谓不入红尘，又如何能破红尘？”，语至最后，唐离作结的却是一首佛偈：
空门不肯出，投窗也太迟。千年钻故纸，何日出头时？
释门三宝，所谓佛、法、僧，僧人们历来都是苦研经义，苦诵经文以期能得超脱，虽然唐开元天宝之前也有云水僧周行天下，但更多的是采用小乘佛法入道，着重点在一个“苦”字，而并非后世的“悟”。正是如此，唐离这番话语让众人直觉耳目一新。
尤其是性空长老并那悟名美和尚，既觉眼前这少年所说与素来修行之法背离，但深思之，却又极有深意，一时沉入其中，竟是忘了开言。
小胖球虽然听不懂唐离所说，但他既见对面那两个和尚不再说话，自然以为这次辩难是阿离得胜，高兴之下正要开口说话，却听身侧“吱呀”一响，随即就听到一个苍老却淡然绵长的声音道：“阿弥陀佛！老衲闭关三十年，今日却得小友一言开悟，缘法之奇，竟至于斯！”
唐离等人大惊之下应声看去，却见那拙朴的小楼门扉轻启，自里间走出位身材瘦小、眉长盈尺的老僧来……
…………………………
说明：佛教义理博大精深，叶子虽有所好，但对它了解也跟大家一样，只是皮毛而已，本章所写只为小说需要，如有错误，还请方家一笑做罢！
径外，各色野草蓬勃，如此看来，这楼定然是已被弃置已久。
“此院乃是灵山堂，凡本寺年过六旬僧人皆可入居其中，不再执各色司役，但随心性研读藏经，以期参悟佛理，从而跳出沉沦苦海、脱离六道轮回，早达灵山极乐胜境。”，耳听着性空大师的低声讲解，唐离探首向身前那间禅房看去，却见其中正有一位老僧伏案观经，而在他身侧地席上，散放的经书更多达数十本之多。
在这个小院中，类似分割的禅房多达五六十间，但其中的情形却与刚才所见并没有多大区别，唐离看了几间后便兴趣索然，唇间微微一笑，率先出院门而去。
紧贴着古拙小楼，有一株虬曲苍劲的古松，松树下置有石几石凳，人坐其上、山风拂衣，实有飘然欲举、清绝出尘之意。
掸衣坐定，早有钟鼓楼中小沙弥奉上香茗，麻衣少年举盏刚呷了一口，便见那悟名和尚开言问道：“敢问小友，适才在灵山堂，缘何发笑？”。
“这美和尚眼倒是挺利”，唐离心下自语了一句，口中却是随意道：“只因小子刚才所见与素日所想全不一致，这一笑不过是自嘲罢了”。
“今日难得心闲，又是置身于如此悠然境界，手把香茗，最宜清谈，阿离不妨说说灵山堂与你素来所想，到底有何差别？”，翟琰这话刚说完，就引来小胖球儿迭声附和。
此时环境佳妙，唐离又是心无所累，一时到也来了谈兴，微微呷了一口盏中香茗后，先自淡然吟道：“世事悠悠，不如山丘，卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？”
浅吟毕，才听微笑续言道：“所谓‘万般不及僧无事，共水将山度一生’，僧人既已脱离世俗红尘、斩断亲情爱yu，本该是无所挂碍，安闲快意才是。说来只怕不恭，但刚才小子于灵山堂中所见，诸位大师年事已高，却犹自如此执着用功，虽其志可佩，却让人隐隐感到的却只有一个‘苦’字”。
“阿离说的是，那些和尚年纪都那么老了，还天天如此，实在跟塾学一样，苦的很，的确是苦的很”，在座之中，第一个出言附和的竟然是这小胖球儿，他这番话顿时引来众人一片笑声，这其中尤以章伯阳笑的最为大声。
“卧藤萝下，块石枕头”，口中喃喃自语，美和尚悟名眼中满是欣羡之色，片刻之后，才见他注目唐离，微笑言道：“小友好辞采，只用寥寥数语便造出一番出尘境界，令人听之油然而生向往之心。只是，我释门之内，无论是讲究自度的小乘佛法，还是立志度人的大乘佛法，第一要义便是明经，以此领会我佛真如，设若连经书都难以通透，又何谈自度度人？更遑论达到小友口中的大自在！”。
唐离后世原本涉猎较多，此时见悟名竟是有辩难之意，遂也展唇一笑，开言反问道：“佛教自汉时传入东土，前有鸠摩罗什等前朝大德广译经书，后有国朝玄奘法师西度求经，其间历时数百年，所译出的经书何值万部？人力有时而穷，纵然天纵其材，又岂能一一遍阅？再则，这些佛典多是后人所撰，其中不免讹误，甚至不同佛典之间基本经义也是相互冲突，又如何可保证自己所见，便是佛祖真意？”。
唐离所说，实是众多出家僧人心声，原本只是微笑而听的性空长老听他言至于此，不等悟名开言，已是率先问道：“然则依小友所言之意又当如何？”。
“昔日天竺王子乔达摩&#8226；悉达多正是有感于世间众生之苦，才毅然出家，历多年苦行，遍观世间诸相，最终于菩提树下开悟成佛，所以依小子看来，佛祖当年既是入世成佛，今日诸位大师也自当如此，终日沉迷于故纸堆中，纵然用功更深，也不过是执着于虚幻的‘名相’之辩罢了！所谓不入红尘，又如何能破红尘？”，语至最后，唐离作结的却是一首佛偈：
空门不肯出，投窗也太迟。千年钻故纸，何日出头时？
释门三宝，所谓佛、法、僧，僧人们历来都是苦研经义，苦诵经文以期能得超脱，虽然唐开元天宝之前也有云水僧周行天下，但更多的是采用小乘佛法入道，着重点在一个“苦”字，而并非后世的“悟”。正是如此，唐离这番话语让众人直觉耳目一新。
尤其是性空长老并那悟名美和尚，既觉眼前这少年所说与素来修行之法背离，但深思之，却又极有深意，一时沉入其中，竟是忘了开言。
小胖球虽然听不懂唐离所说，但他既见对面那两个和尚不再说话，自然以为这次辩难是阿离得胜，高兴之下正要开口说话，却听身侧“吱呀”一响，随即就听到一个苍老却淡然绵长的声音道：“阿弥陀佛！老衲闭关三十年，今日却得小友一言开悟，缘法之奇，竟至于斯！”
唐离等人大惊之下应声看去，却见那拙朴的小楼门扉轻启，自里间走出位身材瘦小、眉长盈尺的老僧来……
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说明：佛教义理博大精深，叶子虽有所好，但对它了解也跟大家一样，只是皮毛而已，本章所写只为小说需要，如有错误，还请方家一笑做罢！