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灾消难。现在，那达慕的内容主要有摔跤、赛马、shè箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕上还有武术、马球、骑马、shè箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等jing彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节ri的欢乐之中。
听到介绍，我们早都按耐不住，恨不得马上参加这个盛会，经过昨晚的开心玩乐，我已经把自己倒霉的烦心事抛在脑后，还叫嚷着让同学带我们骑马出去兜风。
同学牵来几匹马，在他的帮助下，我们学了一上午才敢骑马，胖子叫喊着要比试比试，我们也是想享受下骑马的乐趣，我们七人骑着五匹骏马开始了征程。
驮着自己的对象，奔腾在广阔无边的草原上，别有一番侠骨柔情的味道。胖子骑的最快，我们真是替他身下的骏马担心啊，就那将近二百来斤的大体格子，一般的马能受得了吗？
不大一会儿，胖子就把我们拉出去很远，我们只好加快速度跟上，大约走了一个多小时，前面的胖子突然不走了，还翻身下了马，我们在后面都是很奇怪，于是踢了几下马镫追赶过去。
马上到地方的时候，我们喊：“胖子，发现啥好东西了？”
胖子扯着嗓子回答：“啥好东西啊，死尸！”
我们急忙上前查看，这是一具已经极度腐烂的尸体了，两个身上衣服破旧，头上五官已经扭曲，没有眼珠子只有两个黑洞。两个女人看后一顿呕吐，差点把胆水都吐出来。
我们正在考虑是否报jing的时候，我的同学说了，这是蒙古族的一种安葬习俗，叫天葬！
天葬是蒙古族的传统葬仪，又叫明葬、野葬。
天葬多用于贫苦牧民或下级喇嘛阶层。蒙古人是食肉民族，生前吃肉，死后要把肉还给禽兽。佛教讲究利他，解救芸芸众生，可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善，死后灵魂要离开[**]，就将这无用的[**]作为最后的奉献，利悦鸟兽。
其一般过程是：如果过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者cāo办，剪掉头发，净身后装入白布口袋，放在特定的地方，选择吉ri良辰，由亲属放在牛车（现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮）上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。
到家，将车扣翻，三天不动。三ri后，亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。
蒙古人将禽兽吃尸体一事，视为尸体亡灵已经升天。若死者尸体被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福；如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的[**]偿还野兽；如果尸身无损，则认为死者生前罪孽尚未消除。再去在遗骸上洒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。
蒙古人认为，尸体亡灵升天的速度越快越好，越能找到转世重生的地方。这种天葬方式，对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为，无论是死者，还是家人都心甘情愿。
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灾消难。现在，那达慕的内容主要有摔跤、赛马、shè箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕上还有武术、马球、骑马、shè箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等jing彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节ri的欢乐之中。
听到介绍，我们早都按耐不住，恨不得马上参加这个盛会，经过昨晚的开心玩乐，我已经把自己倒霉的烦心事抛在脑后，还叫嚷着让同学带我们骑马出去兜风。
同学牵来几匹马，在他的帮助下，我们学了一上午才敢骑马，胖子叫喊着要比试比试，我们也是想享受下骑马的乐趣，我们七人骑着五匹骏马开始了征程。
驮着自己的对象，奔腾在广阔无边的草原上，别有一番侠骨柔情的味道。胖子骑的最快，我们真是替他身下的骏马担心啊，就那将近二百来斤的大体格子，一般的马能受得了吗？
不大一会儿，胖子就把我们拉出去很远，我们只好加快速度跟上，大约走了一个多小时，前面的胖子突然不走了，还翻身下了马，我们在后面都是很奇怪，于是踢了几下马镫追赶过去。
马上到地方的时候，我们喊：“胖子，发现啥好东西了？”
胖子扯着嗓子回答：“啥好东西啊，死尸！”
我们急忙上前查看，这是一具已经极度腐烂的尸体了，两个身上衣服破旧，头上五官已经扭曲，没有眼珠子只有两个黑洞。两个女人看后一顿呕吐，差点把胆水都吐出来。
我们正在考虑是否报jing的时候，我的同学说了，这是蒙古族的一种安葬习俗，叫天葬！
天葬是蒙古族的传统葬仪，又叫明葬、野葬。
天葬多用于贫苦牧民或下级喇嘛阶层。蒙古人是食肉民族，生前吃肉，死后要把肉还给禽兽。佛教讲究利他，解救芸芸众生，可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善，死后灵魂要离开[**]，就将这无用的[**]作为最后的奉献，利悦鸟兽。
其一般过程是：如果过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者cāo办，剪掉头发，净身后装入白布口袋，放在特定的地方，选择吉ri良辰，由亲属放在牛车（现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮）上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。
到家，将车扣翻，三天不动。三ri后，亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。
蒙古人将禽兽吃尸体一事，视为尸体亡灵已经升天。若死者尸体被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福；如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的[**]偿还野兽；如果尸身无损，则认为死者生前罪孽尚未消除。再去在遗骸上洒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。
蒙古人认为，尸体亡灵升天的速度越快越好，越能找到转世重生的地方。这种天葬方式，对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为，无论是死者，还是家人都心甘情愿。
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