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    武王伐纣之后,各路皇亲国戚,诸侯功臣都得到了不同程度的分封。

    其中阐教弟子功劳最大,但大劫已过,仙道中人大都不愿再沾惹红尘,纷纷挂印而去。

    姜子牙因为此生仙缘不厚,所以留下来安享人间富贵。武王也没有亏待他,把这劳苦功高的丞相封到疆域最为广袤、土地最为肥沃的齐地。姜子牙在齐地建国立邦,一直享受人间富贵活到寿数殆尽。

    但元始天尊派门人弟子来助周伐纣,不是就为了打仗的。

    一是为了帮十二金仙挣脱杀劫,二也是为了弘扬教义。

    此时大战已毕大治来临,正是推行教化之时。元始天尊早就命姜子牙把阐教教义偷偷地暗藏在治国理政之中,教授于周王室。

    其中有一人,是周武王姬发的亲弟名叫姬旦,因其封地在周,又是公爵,所以又称周公旦。这周公旦十分聪慧,又对姜子牙夹杂阐教教义的治国之法非常赞同。姜子牙见他是有缘之人,就向他传授了阐教的教义思想。

    武王原本把大小事务摊派给群臣处理。但分封之后,大多数能臣要往封地就封,只有周公旦因为血缘关系被留下来辅政。特别是姜子牙到封地就封之后,周公旦就更受倚重了。

    这周公旦也是个能臣,大周刚刚建立,千头万绪的事情都被他打理地井井有条。大周在武王和其一众兄弟的帮助下,隐隐已经有了兴盛的影子。

    但可惜天不假年,也许是伐纣大业耗干了武王的精力,没过几年武王就殡天了。临死之前命周公旦辅助幼子,也就是后来的周成王,守护大周社稷。

    彼时各镇诸侯十分骁勇,周成王还在襁褓之中,正是主弱臣强之时,情况十分危急。

    事实上也确实是如此,很快就有管叔、蔡叔联合纣王之子武庚散布谣言,起兵作乱。幸亏周公旦先下手为强,联合姜子牙还有召公很快就讨灭了叛军。

    虽然算是有惊无险,但这确实说明了问题。此时人们还没有很明确的道德可言,所作所为都是由着内心的欲望来。

    周公旦考虑了很久,觉得无规矩不成方圆,结合阐教的教义,立出一套规矩。

    截教讲究有教无类、勇猛精进,而阐教则讲究的是尊卑有别,上下有分,替天行道。

    所以周公旦制礼作乐,“礼”讲究的是“尊尊”,“乐”意味着“亲亲”,所谓的礼乐之道就是建立阶级、尊卑。在朝有君臣贵贱之分,在家有父子嫡庶之别,这样定下一层一层的阶级,把整个纷乱的社会严格地划分清楚,定下行为规范,使得整个大周很快就变得政通人和。

    周公旦又强调君权神授,所以周王就是天子,天子要做的事情就是替天行道,不可违抗。

    如此一来,大周这才算是安定下来。而阐教的教义也随着大周大治之世的开启,而逐渐地深入人心。

    这才是阐教最大的胜利,教义能广传天下,对一个教派而言就是最大的威风。

    但世事无常,岂能尽如人愿?

    随着周王室控制力的下降,各地诸侯也逐渐强大,随后就出现了历史上有名的春秋五霸,战国七雄。依孔子的话来说,此时正是“礼崩乐坏”的时候。各地诸侯随意地践踏周公旦定下的礼乐之道,僭越者比比皆是。

    但同时,这也是一个百家争鸣的时代,各种学说百花齐放,正是人族智慧之光迸发的时代。

    不过这都是后来的事了。

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    昆仑山上,有一人正潜心悟道。忽然心念一动,自言自语道:“圣人... -->>

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