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听到尖叫的爷爷赶紧跑了出来,还好当时她俩都没哭。为了哄哄吓着的姐妹,爷爷特意跑下去用小鞭子抽了牛几下,拉着它带着姐妹俩回到了家里。打那以后,姐妹俩一读到“牧童遥指杏花村”这样的诗句,就会想起那头壮硕的大黄牛和那次当“牧童”的经历。
伏秋还说那时在爷爷家做饭,烧的都是棉花杆。伏秋用手推拉着鼓风箱,而伏雪往里面添柴火。伏秋说那熊熊跃动的火焰是会跳舞的精灵,于是伏雪就非要伏秋讲故事不可。伏秋当时了个怎样的故事她俩都记不清了,倒是最后奶奶急急忙忙跑过来,往快烧干的锅里倒水,给她们留下了深刻印象。
夏天没有星星的夜晚,村子里很快就黑的一塌糊涂。如果这时站在高处遥望村庄,会有一种深不可测的空旷感。而此起彼伏的犬吠声,会将整个夜晚涂抹上一种孤寂色彩。姐妹俩搬出木椅,在昏黄的灯光下使劲扇着蒲扇,驱赶烦人的蚊子。每当这时爷爷总会从水桶里抱出个大西瓜,在一张摇晃的小木桌上切给她们吃。
夏天的闷热感并没有随着太阳的下山而消失,摇累了扇子吃饱了西瓜的姐妹俩开始讲着不着边际的鬼故事。什么晚上扛着木桩敲别人家门的牛头人,扭着脑袋跑过来的向日葵,还有坐在石磨上给人算卦的羊等等。那时爷爷只是笑着,抽着烟,仰望着深邃的夜空。
伏雪还用满是怀念的口气,回忆那时农村里那种长铁柄的打水器。这个东西原理很简单,用之前需要往桶里倒些水才能打上水。年幼的姐妹俩那时在爷爷家十分喜欢玩这个东西,结果弄得满院子都是水。
后来她们上初中时看到个故事,说是沙漠里有个已经断水的人在艰难找水。走着走着,他看到了一个小屋,屋子旁有个打水器,旁边还放着一瓶水。打水器上有张字条,上面写着如果把这瓶水倒进打水器就能打上水,但如果喝掉这瓶水,就意味着你喝掉了所有的的希望。口渴难耐的他经过艰难的选择,最终决定把那瓶水倒进了打水器。结果,他没摁几下,水就源源不断地流了出来。喝饱的他把瓶子装满后,在那张纸条上多写了几个字——这是真的请你一定要相信。
伏雪说这个故事的道理很简单,就是如果想要获得什么,就必须先懂得付出什么。玩过这种打水器的她一下子就感悟到了很多,人是不能不劳而获的。
虽然懂得极度干渴下大量饮水会危及生命的常识是在高中,开始怀疑这个故事真伪的时候是在大学。但无论这个故事真伪与否,她都觉得它想表达的思想是对的。就像是大学以前大力学习与弘扬的《论语》,在大学国文课堂上被批评是拿圣人的标准来强求普通人,迫使人们将那套理论供奉为“神论”而非“人伦”,进而阳奉阴违畸形发展一样。虽然各个时代总有人在高喊“打倒孔家店”,但没有谁真正推翻过《论语》,因为《论语》的大体思想是对的。正因为是对的,所以无法完全推翻。
其实,《论语》在相当大程度上,是在教导人如何以正确的方式方法活在社会里,是在劝人向善为善。但人总是会犯错误,从这个角度看,一辈子按《论语》的要求行事,确实有些强人所难。但因为不想做,就臭骂《论语》迂腐云云,进而全盘否定,这种言论并非标新立异,也绝非善言善论,而是“阴谋论”的“异形”。《论语》在封建社会起到的作用和现在的法律法规有类似的地方。拿法律法规打个比方,法律法规对人的要求是方方面面的,你无法保证自己的行为一定合乎所有的规定,但你不能因此就“心中无法”。也不能因此叫嚣着法律法规是对“圣人”和“完人”的要求,进而... -->>
听到尖叫的爷爷赶紧跑了出来,还好当时她俩都没哭。为了哄哄吓着的姐妹,爷爷特意跑下去用小鞭子抽了牛几下,拉着它带着姐妹俩回到了家里。打那以后,姐妹俩一读到“牧童遥指杏花村”这样的诗句,就会想起那头壮硕的大黄牛和那次当“牧童”的经历。
伏秋还说那时在爷爷家做饭,烧的都是棉花杆。伏秋用手推拉着鼓风箱,而伏雪往里面添柴火。伏秋说那熊熊跃动的火焰是会跳舞的精灵,于是伏雪就非要伏秋讲故事不可。伏秋当时了个怎样的故事她俩都记不清了,倒是最后奶奶急急忙忙跑过来,往快烧干的锅里倒水,给她们留下了深刻印象。
夏天没有星星的夜晚,村子里很快就黑的一塌糊涂。如果这时站在高处遥望村庄,会有一种深不可测的空旷感。而此起彼伏的犬吠声,会将整个夜晚涂抹上一种孤寂色彩。姐妹俩搬出木椅,在昏黄的灯光下使劲扇着蒲扇,驱赶烦人的蚊子。每当这时爷爷总会从水桶里抱出个大西瓜,在一张摇晃的小木桌上切给她们吃。
夏天的闷热感并没有随着太阳的下山而消失,摇累了扇子吃饱了西瓜的姐妹俩开始讲着不着边际的鬼故事。什么晚上扛着木桩敲别人家门的牛头人,扭着脑袋跑过来的向日葵,还有坐在石磨上给人算卦的羊等等。那时爷爷只是笑着,抽着烟,仰望着深邃的夜空。
伏雪还用满是怀念的口气,回忆那时农村里那种长铁柄的打水器。这个东西原理很简单,用之前需要往桶里倒些水才能打上水。年幼的姐妹俩那时在爷爷家十分喜欢玩这个东西,结果弄得满院子都是水。
后来她们上初中时看到个故事,说是沙漠里有个已经断水的人在艰难找水。走着走着,他看到了一个小屋,屋子旁有个打水器,旁边还放着一瓶水。打水器上有张字条,上面写着如果把这瓶水倒进打水器就能打上水,但如果喝掉这瓶水,就意味着你喝掉了所有的的希望。口渴难耐的他经过艰难的选择,最终决定把那瓶水倒进了打水器。结果,他没摁几下,水就源源不断地流了出来。喝饱的他把瓶子装满后,在那张纸条上多写了几个字——这是真的请你一定要相信。
伏雪说这个故事的道理很简单,就是如果想要获得什么,就必须先懂得付出什么。玩过这种打水器的她一下子就感悟到了很多,人是不能不劳而获的。
虽然懂得极度干渴下大量饮水会危及生命的常识是在高中,开始怀疑这个故事真伪的时候是在大学。但无论这个故事真伪与否,她都觉得它想表达的思想是对的。就像是大学以前大力学习与弘扬的《论语》,在大学国文课堂上被批评是拿圣人的标准来强求普通人,迫使人们将那套理论供奉为“神论”而非“人伦”,进而阳奉阴违畸形发展一样。虽然各个时代总有人在高喊“打倒孔家店”,但没有谁真正推翻过《论语》,因为《论语》的大体思想是对的。正因为是对的,所以无法完全推翻。
其实,《论语》在相当大程度上,是在教导人如何以正确的方式方法活在社会里,是在劝人向善为善。但人总是会犯错误,从这个角度看,一辈子按《论语》的要求行事,确实有些强人所难。但因为不想做,就臭骂《论语》迂腐云云,进而全盘否定,这种言论并非标新立异,也绝非善言善论,而是“阴谋论”的“异形”。《论语》在封建社会起到的作用和现在的法律法规有类似的地方。拿法律法规打个比方,法律法规对人的要求是方方面面的,你无法保证自己的行为一定合乎所有的规定,但你不能因此就“心中无法”。也不能因此叫嚣着法律法规是对“圣人”和“完人”的要求,进而... -->>
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